د دائم * في اللّغة - دام الشيء يدوم ويدام . . . استدامة الأمر الأناة . . . واستدم ما عند فلان أي انتظره وارقبه . . . والمداومة على الأمر : المواظبة عليه . والدّيّوم : الدائم منه كما قالوا قيّوم . . . والمدام : المطر الدائم . . . والمدام والمدامة : الخمر . . . وكل شيء سكن فقد دام ، ومنه قيل للماء الذي يسكن فلا يجري : دائم . . . والدّيموم والدّيمومة : الفلاة يدوم السير فيها لبعدها . . . والتدويم : الدوران . . . والدّوام : شبه الدوار في الرأس . . . واستدام الرجل غريمه : رفق به . ( لسان العرب ، دوم ، 12 / 212 - 217 ) . - الدائمة المطلقة عند المنطقيين هي قضية موجبة بسيطة حكم فيها بدوام ثبوت المحمول على الموضوع أو بدوام سلبه عنه ما دام ذات الموضوع موجودة خارجا أو ذهنا ، كقولنا : كل رومي أبيض دائما ولا شيء منه بأسود دائما ، سمّيت دائمة لاشتمالها على الدوام ، ومطلقة لعدم تقييد الدوام فيها بوصف أو غيره . ( كشاف الاصطلاحات ، الدائمة المطلقة ، 1 / 778 ) . * في علم الكلام - أما الوصف له ، جلّ وعزّ ، بأنّه دائم فصحيح ، والمراد بذلك ، عند شيخنا أبي علي ، أنّه لا يفنى . وقد يقال إنه دائم ، ويراد به لا آخر لوجوده . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 239 ، 4 ) . * في المنطق - إعلم أنّ الدائم غير الضروريّ . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 323 ، 1 ) . دار الإسلام * في اللّغة - راجع مصطلح « دور » . * في علم الكلام - كل دار ظهرت فيها دعوة الإسلام من أهلها بلا خفير ولا مجير ولا بذل جزية ، ونفذ فيها حكم المسلمين على أهل الذمّة إن كان فيهم ذمّيّ ، ولم يقهر أهل البدعة فيها أهل السنّة ، فهي دار الإسلام . ( البغدادي ، أصول الدين ، 270 ، 5 ) . - قال الحاكم : وهو مذهب الصوفيّة من أصحابنا . ودار الإسلام ما ظهر فيها الشهادتان والصلاة ، ولم تظهر فيها خصلة كفرية إلّا بجوار . البلخيّ : العبرة بالغلبة . وقيل : بالكثرة . وقيل : بما ظهر فيها . قلت : وهذا قريب من المذهب . ( ابن المرتضى ، تصحيح العقائد ، 151 ، 4 ) . - ( قال ) أبو علي وأبو هاشم وقاضي القضاة وأبو عبد اللّه : بل دار الإسلام ما ظهر فيها الإسلام ولم يوجد أحد فيها بإظهار كفر . وقيل : حيث لا يكون أهل الحق في نفيه . ( ابن المرتضى ، تصحيح العقائد ، 151 ، 11 ) .