- إن المكان ليس هو الفضاء ، والبعد الذي بين النهايات المحيطة الذي كان يجوز مفارقته قوم وهو المدلول عليه باسم الخلاء ، لأن ما كان هذا سبيله فليس بمحيط بل إن كان ذلك ممكنا أعني وجود بعد مفارق فذلك عارض للمكان . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 60 ، 13 ) . خلاف * في اللّغة - الخلف : ضد قدّام . . . وخلفه يخلفه : صار خلفه . . . والخلف : الظهر . . . والتخلّف : التأخّر . . . والخلاف : المضادّة ، وقد خالفه مخالفة وخلافا . . . وخلف فلان بعقب فلان إذا خالفه إلى أهله . ويقال : خلف فلان بعقبي إذا فارقه على أمر فصنع شيئا آخر . . . وخالفه إلى الشيء : عصاه إليه أو قصده بعد ما نهاه عنه . . . والخلاف : الخلف . . . رجل خالف وخالفه أي يخالف كثير الخلاف . . . وتخالف الأمران واختلفا : لم يتّفقا ، وكل ما لم يتساو فقد تخالف واختلف . . . والتخاليف : الألوان المختلفة . . . ويقال : خلف الرجل عن خلق أبيه . . . إذا تغيّر عنه . . . وخلف فلان عن كل خير أي لم يفلح . . . والخلف والخلف : نقيض الوفاء بالوعد . . . والخلاف : كمّ القميص . . . والخلاف : الصفصاف . ( لسان العرب ، خلف ، 9 / 82 - 97 ) . - الاختلاف : هو أن يكون الطريق مختلفا والمقصود واحدا . والخلاف هو أن يكون كلاهما مختلفا . والاختلاف : ما يستند إلى دليل . والخلاف : ما لا يستند إلى دليل . . . والخلاف من آثار البدعة . . . الخلاف : هو ما وقع في محل لا يجوز فيه الاجتهاد ، وهو ما كان مخالفا للكتاب والسنّة والإجماع . ( الكليات ، فصل الألف والخاء ، الاختلاف ، 1 / 79 - 80 ) . - الخلاف : خالف إليه : مال ، وخالف عنه : بعد . . . وخالفني عنه : إذا كان الأمر بالعكس . . . والخلاف بمعنى المخالفة أعمّ من الضدّ ، لأن كل ضدّين مختلفان . . . واختلف : ضدّ اتّفق . . . والخلف بالفتح ، من الالتباس . ( الكليات ، فصل الخاء ، الخلاف ، 2 / 299 - 301 ) . * في أصول الفقه - الخلاف - هو التنازع في أي شيء كان وهو أن يأخذ الإنسان في مسلك من القول أو العقل ويأخذ غيره في مسلك آخر ، وهو حرام في الديانة ، إذ لا يحلّ خلاف ما أثبته اللّه تعالى فيها . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 46 ، 19 ) . * في علم الكلام - الضدّ هو الممانع المفاسد لغيره مثل الحلاوة والمرارة والحرّ والبرد والخلاف مثل الحلاوة والبرودة والحموضة والبرد . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 327 ، 7 ) . - ليس كل خلاف ضدّا ، فالجوهر خلاف العرض من كل وجه حاشا الحدوث فقط وليس ضدّا له . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 1 ، 12 ، 23 ) .