بانقطاعنا عمّا كنا عليه . والحياة رحلة خلال سلسلة من وفيات . ولكن هناك نظاما لاستمرار هذه الرحلة ، فمراحلها المختلفة يرتبط كل منها بالآخر ارتباطا ( عضويّا ) بالرغم مما يتناول تقديرنا للأشياء من تغيّرات فجائية في الظاهر . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 66 ، 1 ) . - للحياة العقلية - كما لأي حياة أخرى - شروط تكفل لها البقاء والنماء ، منها أن يحسّ رجل الفكر أنه مطلوب لفكره ، ليزداد ثقة في نفسه كلما أحسّ بقيمته في مجتمعه . ( زكي نجيب محمود ، مجتمع جديد ، 35 ، 8 ) . حياة النفس * في الفكر الحديث والمعاصر - حياة النفس تتألّف من حركتها من العلم إلى العمل ، وانتقالها من البداهة إلى التعقّل ، ومن هذه الحركة ينشأ الزمان الذرّي . وهكذا فإن طبيعة تجربتنا الشعورية ، وهي نقطة البدء لكل معرفة تهدينا إلى التصوّر الذي يوفّق بين تقابل دوام الزمان لو اعتبرناه كلّا متكاملا أي سرمدا ، وبين تغيّر الزمان لو اعتبرناه مركّبا من أجزاء متناهية . فإذا ارتضينا هدى تجربتنا الشعورية وتصوّرنا حياة الذات المحيطة بكل شيء على مثال الذات المتناهية فإن زمان الذات الإلهية يبدو صيرورة من غير تعاقب ، أي كلّا متكاملا يظهر لنا في صورة من التجزّؤ والانقسام بسبب حركة الخلق الصادرة عن الذات . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 91 ، 2 ) . حيرة * في اللّغة - حار بصره يحار حيرة . . . وتحيّر : إذا نظر إلى الشيء فغشي بصره . وتحيّر واستحار وحار : لم يهتد لسبيله . . . ورجل حائر بائر إذا لم يتّجه لشيء . . . وتحيّر : تردّد . . . وتحيّر الماء : اجتمع ودار . . . واستحار المكان بالماء وتحيّر : تملّأ . . . واستحار شباب المرأة وتحيّر : امتلأ وبلغ الغاية . . . وتحيّر السحاب : لم يتّجه جهة . . . والحير والحير : الكثير من المال والأهل . . . وحيري دهر بياء مخفّفة . . . مدّة الدهر ودوامه ، أي ما أقام الدهر . . . ويبقى حاريّ الدهر وحيريّ الدهر أي أبدا . ( لسان العرب ، حير ، 4 / 222 - 226 ) . * في التصوّف - الحيرة من وجهين ، حيرة تقع من شدّة خوف اقتراف الذنوب ، وحيرة ( تقع من ) كشف التعظيم للقلوب . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 275 ، 15 ) . - « الحيرة » بديهة ترد على قلوب العارفين عند تأمّلهم وحضورهم وتفكّرهم تحجبهم عن التأمّل والفكرة ، قال الواسطي رحمه اللّه : حيرة البديهة أجلّ من سكون التولّي عن الحيرة . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 421 ، 15 ) . * في الفلسفة - الشكّ والحيرة هو التوقّف بغير ميل النفس . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 399 ، 11 ) .