الحظ ليس سوى قلّة صبرنا على انتظار البقية . ( توفيق الحكيم ، الفكر والفن ، 390 ، 10 ) . حظر * في اللّغة - الحظر : الحجر ، وهو خلاف الإباحة . والمحظور : المحرّم . حظر الشيء . . . منعه ، وكل ما حال بينك وبين شيء فقد حظره عليك . . . وحظر عليك حظرا : حجر ومنع . . . والحظيرة : ما أحاط بالشيء ، وهي تكون من قصب وخشب . . . وقد حظرت الشيء إذا حرّمته ، وهو راجع إلى المنع . . . وحظيرة القدس : الجنة . ( لسان العرب ، حظر ، 4 / 202 - 204 ) . * في أصول الفقه - خطاب الشرع : إما أن يرد باقتضاء الفعل أو اقتضاء الترك ، أو التخيير بين الفعل والترك . فإن ورد باقتضاء الفعل فهو أمر ، فإما أن يقترن به الإشعار بعقاب على الترك فيكون واجبا أو لا يقترن فيكون ندبا ، والذي ورد باقتضاء الترك فإن أشعر بالعقاب على الفعل فحظر وإلا فكراهية . وإن ورد بالتخيير فهو مباح . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 65 ، 15 ) . - في الشرع : الحظر ما علّق الشرع على فعله العقاب . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 4 ، 288 ، 15 ) . - الحظر ، الحجر . وحظر عليه حظرا حجر ومنع . وحظر الشيء يحظره حظرا وحظارا وحظر عليه ، منعه . وكل ما حال بينك وبين شيء فقد حظره عليك ؛ وفي التنزيل العزيز وما كان عطاء ربك محظورا . وكثيرا ما يرد في القرآن ذكر المحظور ويراد به الحرام . وقيل في المحظور ضدّ ما قيل في الواجب ؛ وهو ما ينتهض فعله سببا للذمّ شرعا بوجه ما من حيث هو فعل له . والحرام ضدّ الواجب لأنه المقتضى تركه والواجب هو المقتضى فعله . وبهذا يقع الحرام عند مخالفة الواجب والحظر . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 62 ، 11 ) . حقّ * في اللّغة - الحقّ : نقيض الباطل ، وجمعه حقوق وحقاق . . . وحقّ الأمر . . . صار حقا وثبت . . . وحقّه وحقّقه : صدّقه . . . والحق : من أسماء اللّه عزّ وجلّ ، وقيل من صفاته : والحقّ واحد الحقوق . . . وحقّ الشيء يحقّ ، بالكسر ، حقّا أي وجب . . . والحقّ : صدق الحديث . والحقّ : اليقين بعد الشكّ . ( لسان العرب ، حقق ، 10 / 49 - 52 ) . - الحقّ بالفتح : . . . الثابت واللائق والصحيح ، والصدق والواجب والأمر المتحقّق وقوعه ، والحقيقة . واسم من أسماء اللّه تعالى وقول الصدق والوفاء بالوعد . . . وهو عند الصوفية عبارة عن الوجود المطلق غير المقيّد بأي قيد . . . الحق في اللغة مصدر حقّ الشيء يحقّ بالكسر أي ثبت . وفي العرف هو مطابقة الواقع للاعتقاد كما أن الصدق مطابقة الاعتقاد للواقع . . . الحق : هو الحكم المطابق للواقع يطلق على العقائد والأديان والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك ، ويقابله الباطل . . . الخطأ