حرفة الآدميّ * في اللّغة - الحرفة : الصناعة . وحرفة الرجل : ضيعته أو صنعته . وحرف لأهله واحترف : كسب وطلب واحتال ، وقيل : الاحتراف : الاكتساب أيّا كان . . . وأحرف : إذا استغنى بعد فقر . وأحرف الرجل : إذا كدّ على عياله . . . الحرفة : الصناعة وجهة الكسب ؛ وحريف الرجل : معامله في حرفته . . . أحرف الرجل إذا جازى على خير أو شرّ . . . ومنه الخبر : إن العبد ليحارف عن عمله الخير أو الشر أي يجازى . . . وحرف عينه : كحلها . . . والمحرف والمحراف : الميل الذي تقاس به الجراحات . ( لسان العرب ، حرف ، 9 / 44 - 45 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - ليس ينتظم أمر الدنيا إلا بأعمال الآدميين . وأعمالهم وحرفهم وصناعاتهم تنحصر في ثلاثة أقسام : أحدها : أصول لا قوام للعالم دونها ، وهي أربعة : الزراعة ، وهي للمطعم . والحياكة ، وهي للملبس . والبناء ، وهو للمسكن . والسياسة ، وهي للتأليف والاجتماع والتعاون على أسباب المعيشة وضبطها . الثاني : ما هي مهيّئة لكل واحدة من هذه الصناعات وخادمة لها : كالحدادة فإنّها تخدم الزراعة وجملة من الصناعات بإعداد آلاتها كالحلاجة والغزل فإنّها تخدم الحياكة بإعداد عملها . الثالث : ما هي متمّمة للأصول ومزيّنة ، كالطحن والخبز للزراعة ؛ وكالقصارة والخياطة للحياكة ؛ وذلك بالإضافة إلى قوام أمر العالم الأرضيّ مثل أجزاء الشخص بالإضافة إلى جملته . ( الغزالي ، علوم الدين 1 ، 23 ، 29 ) . حركة * في اللّغة - الحركة : ضدّ السكون . . . وما به حراك : أي حركة . . . والمحراك : الخشبة التي تحرّك بها النار . . . والمحرك : مقطع العنق . . . وحركه يحركه حركا : أصاب منه أيّ ذلك كان . ( لسان العرب ، حرك ، 10 / 410 - 411 ) . - الحركة بفتح الحاء والراء المهملة في العرف العام : النقل من مكان إلى مكان . . . وهذا هو الحركة الأينية المسمّاة بالنقلة . . . لا تطلق الحركة عند المتكلّمين إلّا على هذه الحركة الأينية وهي المتبادرة في استعمالات أهل اللغة . وقد تطلق عند أهل اللغة على الوضعية دون الكميّة والكيفية . . . وعند الصوفية : الحركة السلوك في سبيل اللّه تعالى . . . ثم المتكلّمون عرّفوا الحركة بحصول جوهر في مكان بعد حصوله في مكان آخر ، أي مجموع الحصولين لا الحصول في الحيّز الثاني المقيّد بكونه بعد الحصول في الحيّز الأول ، وإن كان متبادرا من ظاهر التعريف . ولذا قيل : الحركة كونان في آنين في مكانين ، والسكون كونان في آنين في مكان واحد . . . وأما الحكماء فقد اختلفوا في تعريف الحركة . فقال بعض القدماء هي خروج ما بالقوة إلى الفعل على