وسيلة الفهم والإفهام ، وأداة نقل المضمر إلى حيّز الواقع . هي أصل لغة كل أمة لأنها تحاكي ألفاظها ومفاهيمها بلاغيّا وتبليغيّا . أمسى لهذا الكمّ من الحروف في كل علم مدلول ، سيّما في الفلسفة الطبيعية والإلهية ، المنطقية والنفسية . وها هو الفارابي في كتب « الحروف » ، « العبارة » ، « الألفاظ المستعملة في المنطق » ، يفترضها أدوات لفظية وأسئلة تحمل في طيّاتها موادّ علمية لها من المدلولات ما يميّز علما عن آخر ؛ كالمطالب الأربع عند الكندي ( على سبيل المثال ) الدالّة على العلل الأربع ، والكلّيات المفردة أو المزدوجة التي ترشدنا إلى الوقائع العينية والذهنية . إنها حروف السؤال الفلسفي والعلمي معا ( ما ، هل ، أيّ ، لم ) . فكل مقصود إيصاله من معنى يفترض قولا ، والقول ( كما يرى الفارابي ) فيه من الجزم والحمل والشرط ما يقتضي استعمال حروف التعجّب والتمنّي ، النداء والإعطاء ، الأمر والنهي ، الوصل والفصل إلخ . . . إذ بالتساؤل نفهم ، « واقتضاء القول هو السؤال » بحدّ ذاته للإخبار والعلم . انطلاقا من الربط بين الحروف والأسئلة ومناحي الأجوبة ، اكتسبت الحروف إذا معاني تخوّلها طلب الأشياء بما يخصّها ، وما يسبقها وما يلحقها من مقولات الزمان والمكان ، الكيف والكم ، الجوهر والعرض . . . وأحكام وقضايا جازمة وسالبة ، حملية وشرطية ، مطلقة وضرورية وممكنة . . . تلخّصها حروف السؤال هذه . ( راجع : فصل ، قول ، كلمة ، لفظ ) . حرف إنّ * في اللّغة - إنّ : بالكسر والتشديد هي في لغة العرب تفيد التأكيد في الوجود ، ولهذا أطلقت الفلاسفة لفظ الإنّيّة على واجب الوجود لذاته ، لكونه أكمل الموجودات في تأكيد الوجود وفي قوّة الوجود ، وهذا لفظ محدث ليس من كلام العرب . . . وإنّ من الحروف التي شابهت الفعل في عدد الحروف والبناء على الفتح ولزوم الأسماء وإعطاء معانيها والتعدّي خاصة في دخولها على اسمين ، ولذلك عملت عمله الفرعي ، وهو نصب الجزء الأول ورفع الثاني إيذانا بأنه فرع في العمل دخيل فيه . . . وإنّ وأنّ كلاها حرفا تحقيق ، فلا يجوز الجمع بينهما . . . وإنّ : فعل أمر للمؤنّث مؤكّد بالنون الثقيلة . أنّ وأن المفتوحة الشديدة للحال ، والخفيفة تصلح للماضي والاستقبال . . . ( الكليات ، فصل الألف والنون ، إنّ ، 1 / 318 - 326 ) . * في أصول الفقه - « إنّ » للتأكيد و « ما » حرف زائد للتأكيد ، ولا فائدة لهما مجتمعين إلّا الحصر لأنّه تأكيد ثان . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 330 ، 8 ) . * في المنطق - معنى ( انّ ) الثبات والدوام والكمال والوثاقة في الوجود وفي العلم بالشيء . ( الفارابي ، الحروف ، 61 ، 8 ) . - قال النحاة قاطبة إنّ « إنّ » تكسر إذا كانت في موضع الجملة - والجملة خبر وقضية -