* ألّف : - فلان الشيء : وصل بعضه ببعض . - الكتاب : جمعه . - قلبه : استماله . وفي القرآن الكريم : وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 63 ) [ الأنفال : 63 ] . * ألفه : - إلفا وإلافا : أنس به وأحبه . فهو آلف ، وهو أليف . ألف فلانا - إلفا ، وإلافا : أنس به ، وأحبه . فهو آلف . وهو أليف . * ألقحت : - الشجرة : أنبتت الفروع . - الفحل الناقة : أحبلها ، فلقحت بالولد ، فهي ملقوحة . - النخلة : أبرها . * اللّه : علم دال على الإله الحق دلالة جامعة لجميع الأسماء الحسنى الإلهية أحدية جمع جميع الحقائق الوجودية كما أن آدم أحدية جمع جميع القبور البشرية كذا ذكره ابن الكمال وأصله لابن عربي [ المناوي ] . - علم على الإله المعبود بحق جل جلاله . وهو الاسم الأعظم في قول كثير من العلماء . وهو عربي في قول جمهور العلماء . وقيل : هو معرّب وأصله بالسريانية [ لاها ] . وقال كثير من أهل العلم في الفقه والأصول واللغة بأنه علم مرتجل غير مشتق . وقيل : بل هو مشتق . * ألم : قال الراغب إدراك المنافر من حيث إنه منافر ومنافر الشيء ضد ما يلائمه وفائدته قيد الحيثية التحرز عن إدراك المنافي من حيث منافاته [ المناوي ] . وفي الدعاء يقال : اللهم . وأصله في مذهب سيبويه ، والخليل بن أحمد ، وسائر علماء البصرة ، يا اللّه ، وأن الميم بدل من ياء . وقال الفرّاء : أصله : يا اللّه أم بخير ، فحذف حرف النداء . * ألّه : فلان - إلاهة ، وألوهة ، وألوهية : عبد . - فلانا ألها : أجازه وآمنه . * ألها : تحير . * إليه : لجأ . * الإله : كل ما اتخذ معبودا . - : اللّه سبحانه وتعالى : ثم استعاره المشركون لما عبدوه من دون اللّه تعالى . وأله فلان : اتخذه إلها . * الإلهام : ما يلقى في الروع بطريق الفيض ويختص من جهة اللّه والملأ الأعلى ويقال إيقاع شيء في القلب يطمئن له الصدر يخص اللّه به بعض أصفيائه أولو الألباب الذين يأخذون من كل قشر لبابه ويطلبون من ظاهر الحديث سره [ المناوي ] . * الألية : اليمين . * الإلية : العجيزة ، أما ركبها من شحم ، ولحم . وألية الساق ، والخنصر ، والإبهام : اللخمة المرتفعة تحت كل منها . * وألية القدم : اللحم المرتفع يقع عليه المشي . * الأم : أصل وجود الشيء ، أو تربيته ، أو إصلاحه ، أو مبدئه .