وهو قول أهل اللغة . وفسره بعضهم بأن يلصق أليتيه بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه على الأرض ، كما يقعي الكلب . - : لصق الإليتين ، ونصب الساقين ، ووضع اليدين على الأرض [ المناوي ] . - في قول ابن عباس ، وابن عمر : هو أن يضع أطراف رجليه على الأرض ، ويضع أليتيه على عقبيه ، ويضع ركبتيه على الأرض . - في تفسير الفقهاء : هو أن يضع المصلي أليتيه على عقبيه بين السجدتين . [ الجوهري ] - عند أهل الحديث : هو أن يفرش قدميه ، ويجلس على عقبيه . [ أو عبيد ] . - عند المالكية ، والجعفرية : مثل قول أهل الحديث . - عند الحنفية : هو أن يقعد على أليتيه ، وينصب فخذيه ، ويضم ركبتيه ، واضعا يديه على الأرض . وهو الأصح . و : أن ينصب قدميه ، ويقعد على عقبيه ، ويضع يديه على الأرض . - عند الشافعية : أن يجعل يديه في الأرض ، ويقعد على أطراف أصابعه . - عند الإباضية : مثل القول الثاني للحنفية . و : أن يقعد على أليتيه ، وينصب فخذيه ، سواء وضع يديه على الأرض ، أم لا . قال النووي : وقد اختلف العلماء في حكم الإقعاء ، وفي تفسيره اختلافا كثيرا . والصواب الذي لا معدل عنه أن الإقعاء نوعان : أحدهما : أن يلصق أليتيه بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه على الأرض ، كإقعاء الكلب . هكذا فسره أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وصاحبه أو عبيد القاسم بن سلام ، وآخرون من أهل اللغة . وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي . النوع الثاني : أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين . وهذا هو مراد ابن عباس بقوله : سنة نبيكم صلّى اللّه عليه وسلّم . * الأقلف : من لم يختن . * الإقليد : المفتاح لغة يمانية وقيل معرب وأصله بالرومية إقليدس [ المناوي ] . * أكبر : الشيء إكبارا : استعظمه . * الأكبر : الكبير . تقول : الأكبر ، والأصغر : أي الكبير ، والصغير . واللّه أكبر : أي الكبير . وعند بعضهم : اللّه أكبر من كل كبير . * الاكتساب : حصول المطلوب [ المناوي ] . * اكتسب : فلان : تصرف ، واجتهد . - المال : ربحه . - : طلب الرزق . - الإثم : تحمله . وفي الكتاب المجيد : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [ البقرة : 286 ] قيل : خص الكسب هاهنا بالصالح ، والاكتساب بالسيئ . وقيل : عني بالكسب : ما يتحراه من المكاسب الأخروية ، وبالاكتساب : ما يتحراه من المكاسب الدنيوية . * اكتنز : الشيء : اجتمع ، وامتلأ .