يكون في ماله وفاء ديونه . والثاني : أن لا يكون له مال معلوم أصلا . [ ابن رشد ] . * الأفول : غيبوبة النيرات كالقمرين والنجوم [ المناوي ] . * أقاده : - خيلا : أعطاه إياه يقودها . - القاتل بالقتيل : قتله به قودا . * أقال : البيع ، أو العهد : فسخه . - اللّه عثرته : صفح عنه وتجاوز . - : الرفع ، والإزالة . - البيع : رفع : رفع عقده . - شرعا : رفع العقد . [ التمرتاشي ] . - عند المالكية ، والإباضية : هي ترك المبيع لبائعه بثمنه ، لا بأقل ، ولا أكثر ، ولا بخلاف جنسه . - : رفع عقد البيع ، وإزالته . * الإقالة : أصلها رفع المكروه وهو في البيع رفع العقد بعد وقوعه [ المناوي ] . * أقام : - بالمكان إقامة : لبث فيه ، واتخذه موطنا . فهو مقيم . - الشيء : أدامه . - : أنشأه موفى حقه . وفي القرآن الكريم : فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ( 78 ) [ الحج : 78 ] بمعنى القيام بحقوقها ، وحدودها . ولم يأمر اللّه تعالى بالصلاة حيثما أمر ، ولا مدح بها حيث مدح ، إلا بلفظ الإقامة تنبيها إلى أن المقصود منها توفية شرائطها ، لا الإتيان بهيئاتها . - الشرع : أظهره ، وعمل به . - الجدار : سواه ، وعمل به . - الجدار : سواه ، وعمره . - للصلاة : نادى لها . - الصفوف في الصلاة : سواها ، وأتم الأول فالأول منها ، مع التراص فيها . * الإقامة : - الصلاة في الشرع : الإعلام بالقيام إليها بذكر مخصوص . [ البعلي ] . * أقبر : - فلان : جعل له قبرا . - : دفنه . * أقبل : فلان : قدم . - بالشيء : جاد به . - على العمل ، ونحوه : لزمه . وأخذ فيه . - فلانا : جعله أمامه . * أقّت : - العمل تأقيتا : وقته فهو مؤقت . * الإقتار : النقص من القدر الكافي ذكره الحرالي [ المناوي ] . * الاقتباس : أصله طلب القبس وهو الشعلة ثم استعير لطلب العلم والهداية ومنه انظرونا نقتبس وهو عرفا تضمين الكلام نثرا أو نظما شيئا من قرآن أو حديث [ المناوي ] . * الأقة الإستانبولية : هي التي عليها مدار الوزن اليوم [ سنة 1361 ] في سوريا ولبنان والعراق وغيرها وتسمى في العراق [ بالحقة العطاري ] وهي أربع مئة درهم صيرفي كما نص عليه العلامتان