- : النصير . وفي القرآن العزيز : وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 68 ] . - السيد . - : المحب ، والصديق . وفي الكتاب المجيد : * يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) [ المائدة : 51 ] . - : المطيع . يقال : المؤمن ولي اللّه . - : التابع . - : الشريك . - : ابن العم . - : حافظ النسب . - : الجار . - : المعتق . - في عرف أهل أصول الدين هو العارف باللّه تعالى ، بأسمائه ، وصفاته ، على حسب ما يمكنه ، المواظب على الطاعات ، المجتنب للمعاصي ، المعرض عن الانهماك في اللذات ، والشهوات . [ ابن عابدين ] . * الوليمة : كل طعام صنع لعرش ، وغيره . وفي الحديث الشريف : « إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها » . - شرعا : طعام العرس . [ البجيرمي ] . - في قول بعض الفقهاء : هي كل طعام لسرور حادث ، إلا أن استعمالها في طعام العرس أكثر . وقولهم هذا مخالف لما عليه العلماء من أهل اللغة ، والفقه . * وهب : له الشيء - وهبا ، ووهبا ، وهبة : أعطاه إياه بلا عوض . فهو واهب ، ووهوب ، ووهاب ، ووهابة ، للبالغة . - فلان فلانا : غلبه في الهبة . ويقال : هبني فعلت كذا : احسبني ، واعددني . وهب فلانا منطلقا : احسبه . وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعنى . * وهم : - في الشيء - وهما : ذهب وهمه إليه مع إرادة غيره . - الشيء : وقع في خلده . - في الصلاة : سنها . - في الحساب - وهما : غلط فيه ، وسها . * وهّم : - فلانا توهيما : أوقعه في الهم . * الوهم : ما يقع في الذهن من الخواطر . - عند الأصوليين : هو المرجوع من الاحتمالين . [ البعلي ] . - : قوة جسمانية للإنسان محلها آخر التجويف الأوسط من الدماغ من شأنها إدراك المعاني الجزئية المتعلقة بالمحسوسات كشجاعة زيد وهذه القوة هي التي تحكم في الشاة بأن الذئب مهروب منه وأن الولد معطوف عليه وهذه القوة حاكمة على القوى الجسمانية كلها مستخدمة إياها استخدام العقل القوى العقلية بأسرها [ المناوي ] . * الوهميات : قضايا كاذبة يحكم بها الوهم في كتأجيله كالحكم بأن وراء العالم فضاء لا يتناهى والقياس المركب منها يسمى سفسطة [ المناوي ] . * الوهن : ضعف من حيث الخلق أو الخلق [ المناوي ] .