إن الهجنة في الناس ، والخيل ، إنما تكون من قبل الأم . فإذا كان الأب كريما ، والأمر ليست كذلك ، كان الولد هجينا . فإن كان العكس ، فهو الإقراف ، والولد مقرف ، وقال الأزهري : الهجين : الذي أبوه عربي ، وأمه أمة غير محصنة ، فإذا أحصنت ، فليس الولد بهجين . * هدى : فلان - هدى ، وهديا ، وهداية : استرشد . - فلانا : أرشده ، ودله . - فلانا الطريق ، وله ، وإليه : عرفه ، وبينه له . وفي القرآن المجيد : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 17 ) [ فصلت : 17 ] . أي : بينا لهم طريق الهدى فاختاروا الكفر . * الهدى : النهار . - : الطريق . - : الرشاد . وفي التنزيل العزيز : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 2 ) [ البقرة : 2 ] . - : الدلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب . وفي القرآن المجيد : إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى ( 12 ) [ الليل : 12 ] . - : الطاعة . - : البيان . * الهداية : الهدى . - : دلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب وقيل سلوك طريق يوصل إلى المطلوب [ المناوي ] . * الهدف : محركا كل شيء عظيم مرتفع والغرض وقولهم من صنف فقد استهدف أي انتصب كالغرض يرمى بالأقاويل [ المناوي ] . * الهدم : إسقاط البناء ، والهدم ما يهدم ومنه استعير دم هدم أي هدر ، والهدم كذلك لكنه خص بالثوب البالي كذا في المفردات وفي المصباح إن الهدم خص أصله بالبناء ثم استعير في جميع الأشياء فقيل هدم ما أبرمه من الأمر [ المناوي ] . * هدن : - فلان - هدونا : سكن واسترخى . - : جبن . - فلانا : قتله . - الصبي : هدأه ، وأرضاه . - عدوه : انصرف عن مناوأته ، ولو إلى حين . - الشيء : دفنه . ويقال : هدن الخبر فلانا : حوله عن قصده . * الهدي : ما يهدى إلى الحرم من النعم . واحدة هدية ، وهدية . - : العروس . - : الأسير . - : الرجل المحترم . - : السيرة ، والطريقة . - : السيرة السوية ومنه حديث « اهتدوا بهدي عمار » ذكره المطرزي [ المناوي ] . - : ما يتقرب به الأدنى إلى الأعلى وهو اسم ما يتخذ فداء من الأنعام بتقديمه إلى اللّه وتوجيهه إلى البيت العتيق ذكره الحرالي [ المناوي ] . - : السمت . يقال : فلان حسن الهدي . - في الشرع : ما يهدى إلى الحرم من النعم ، ليقترب به . [ التمرتاشي ] . - عند المالكية : لا يجزئ من البقر إلا ماله