الحياة والحس والحركة الإرادية وسماها الحكيم الروح الحيوانية فهي جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوؤه من ظاهر البدن وباطنه وأما وقت النوم فينقطع ضوؤه عن ظاهره دون باطنه فثبت أن النوم والموت من جنس واحد لأن الموت انقطاع كلي والنوم انقطاع ناقص فثبت أن القادر الحكيم دبر تعلق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة أضرب إن غلب ضوء النفس على جميع أجزاء البدن ظاهره وباطنه فهو اليقظة وإن انقطع ضوؤها عن ظاهره فقط فالنوم أو بالكلية فالموت ، وشرعا اسم لما شرع زيادة على الفرض [ المناوي ] . * نفست : المرأة غلاما : ولدت . والولد منفوس . المرأة - نفسا ، ونفاسا ، ونفاسا : ولدت . فهي نفساء . - بالشيء نفسا : ضن به ، وبخل . - الشيء : وبه على فلان : حسده عليه ، ولم يره أهلا له . - المرأة : حاضت . * النفع : وصول موافق الجسم الظاهر وما يتصل به في مقابلة الضر ولذلك يخاطب به الكفار كثيرا لوقوع معنييهما ظاهرا الذي هو مقصدهم من ظاهر الحياة الدنيا ذكره الحرالي وقال بعضهم النفع ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات وما يتوصل به إلى الخير خير وضده الضر [ المناوي ] . * نفق : - الشيء - نفقا : نفذ . - الجرح : تقشر . - البضاعة نفاقا : راجت ، ورغب فيها . - الدابة نفوقا : ماتت . * النفق : سرب في الأرض له مخلص إلى مكان . * النفقة : اسم من الإنفاق . لغة الإخراج ، وشرعا ما يلزم المرء صرفه لمن عليه مؤونته من زوجته أو قنه أو دابته [ المناوي ] . - ما ينفق من الدراهم ، ونحوها . - : الزاد . - : ما ينفقه الإنسان على عياله . - : ما يفرض للزوجة على زوجها من مال للطعام ، والكساء ، والسكنى ، والحضانة ، ونحوهما . - في الشرع : الإدرار على شيء بما فيه بقاؤه . [ ابن عابدين ] . - عند الإباضية : ما به قوام معتاد دون سرف . - شرعا : عي الطعام ، والكسوة ، والسكنى . [ التمرتاشي ] . - : الدراهم ، والزاد ، والذخيرة ، التي تصرف في الحوائج ، والتعيش . * نفل : الرجل - نفلا : حلف . - فلانا : أعطاه نافلة من المعروف . يقال : نفل القائد الجند : جعل لهم ما غنموا . - فلانا عن نسبه : نفاه . * نفّل : - عن صاحبه تنفيلا : دفع عنه . - فلانا : مبالغة في نفله . - : حلفه . * النفل المطلق : - عند الشافعية : هو ما لا يتقيد بوقت ، ولا سبب . * النفيس : ما يتنافس فيه ، ويرغب .