أهل اللغة . * المضرة : الضرر . * مضطربة الحيض : - عند الجعفرية : هي التي لا تعرف زمان حيضها من طهرها . * المضمان : الضامن . - : الحامل . * المضمون : المحتوى . - : الولد الذي يولد . * المضيف : الذي يدعو الضيوف ، ويقربهم . * المطابقة : الموافقة . - : أن يجمع بين شيئين متوافقين وبين ضديهما ثم إذا شرطهما بشرط وجب أن يشرط ضديهما بضد ذلك الشرط كقوله تعالى فأما من أعطى واتقى الآيتين فالإعطاء والاتقاء والتصديق ضد المنع والاستغناء والتكذيب والمجموع الأول شرط لليسرى والثاني شرط للعسرى [ المناوي ] . * المطالعة : توفيقات الحق للعارفين القائمين بحمل أعباء الخلافة ابتداء أي بغير طلب ومسألة وعن سؤال منهم أيضا ذكره بعضهم أخذا من قول ابن عربي المطالعة توفيقات الحق للعارفين ابتداء وعن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون [ المناوي ] . * المطاوعة : حصول الأثر عن تعلق الفعل المتعدي بمفعوله نحو كسرت الإناء فانكسر مطاوعا أي موافقا لفاعل الفعل المتعدي وهو كسرت [ المناوي ] . * المطبق : يقال : رجل مطبق عليه : مغمى عليه . - : السجن تحت الأرض . - من الجنون : الذي يغشى صاحبه ، ويعمه . ويقال : جهل ، أو جنون مطبق ، شامل . وحمى مطبقة : لا تفارق صاحبها . * المطرف : السجع الذي اختلفت فيه الفاصلتان في الوزن [ المناوي ] . * المطلق : ما لا يقيد بقيد ، أو شرط . يقال : فرس مطلق اليدين : إذ خلا من التحجيل . - عند المالكية : هو اللفظ الدال على الماهية بلا قيد . - عند الحنفية : ما يدل على واحد غير معين . - عند الحنابلة : هو الدال على شيء معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه . وهو النكرة في سياق الإثبات . * المطلقة : الحوالة المطلقة . المضاربة المطلقة . * المطهرة : ما يحمل على الطهر . وفي الحديث الشريف : « السّواك مطهرة للفم ، مرضاة للربّ » . - : إناء يتطهر به . * المظلمة : ما تطلبه عند الظالم . وهو اسم ما أخذه منك . - : الخصلة التي يقع فيها الظلم وليست مصدرا بل هي بمعنى الشيء المظلوم به ذكره أبو البقاء [ المناوي ] . * المظنونات : قضايا يحكم بها حكما راجحا مع تجويز نقيضه نحو فلان يطوف بالليل فهو سارق والقياس المركب من المقبولات والمظنونات يسمى خطابة [ المناوي ] . * المعاب : العيب . - : موضع العيب . * المعابة : العيب .