- شرعا : العلم بالأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد [ المناوي ] . * الفقيد : المفقود . * الفقير : ضد الغني . وفي القرآن الكريم : * يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 15 ) [ فاطر : 15 ] . - : الكسير الفقار . * الفقيه : العالم الفطن . - عند المالكية : من شغل أوقاته بالمطالعة ، والتعليم ، والفتوى ، وإن قصر عن الاجتهاد . و : هو المجتهد . - عند الحنفية : من يحفظ الفروع الفقهية ، ويصير له إدراك في الأحكام المتعلقة بنفسه ، وغيره . و : هو المجتهد . وإطلاقه على المقلد الحافظ للمسائل مجاز . - عند الحنابلة : العالم بالأحكام الشرعية العملية ، كالحل ، والحرمة ، والصحة ، والفساد . * الفكاهة : بالضم المزاح لانبساط النفس به [ المناوي ] . * الفكر : ترتيب أمور معلومة لتؤدي إلى مجهول ذكره ابن الكمال . وقال الأكمل الفكر حركة النفس من المطالب إلى الأوائل والرجوع منها إليها وقال العكبري الفكر جولان الخاطر في النفس وقال الراغب الفكر قوة مطرقة للعلم إلى المعلوم والتفكر جريان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للإنسان لا للحيوان ولا يقال إلا فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب وقيل الفكر مقلوب عن الفرك لكن يستعمل الفكر في المعاني وهي فرك الأمور وبحثها طلبا للوصول إلى حقيقتها [ المناوي ] . * الفلاح : الظفر وإدراك البغية وذلك ضربان دنيوي وأخروي ذكره الحرالي [ المناوي ] . * فلان : وفلانة كنايتان عن الإنسان والفلان والفلانة كنايتان عن الحيوان [ المناوي ] . * فلس : من الشيء - فلسا : خلا منه ، وتجرد . فهو فلس . * فلّس : - القاضي فلانا تفليسا : : حكم بإفلاسه . * الفلس : القسرة على ظهر السمكة . - : خاتم الجزية في العنق . - عمله يتعامل بها ، مضروبة من غير الذهب والفضة ، وكانت تقدر بسدس درهم . * الفن : من الشيء النوع منه [ المناوي ] . * الفناء : سقوط الأوصاف المذمومة كما أن البقاء وجود الأوصاف المحمودة والفناء يتشح أحدهما ما ذكرناه وهو بكثرة الرياضة والثاني عدم الإحساس بعالم الملك والملكوت وهو بالاستغراق في عظمة الباري ومشاهدة الحق وإليه أشير بقولهم الفقر يخلو الوجه في الدارين يعني في الفناء في العالمين [ المناوي ] . * الفهم : تصور المعنى من لفظ المخاطب وقال الراغب هيئة للنفس بها يتحقق معاني ما يحس ، فالمتحقق خطاب الحق بطريق المكافحة في عالم المثال [ المناوي ] . * الفؤاد : كالقلب لكن يقال له فؤاد إذا اعتبر فيه معنى التفاؤد أي التوقد [ المناوي ] .