مردود من وجهين : الأول : أن العارية تنعقد بلفظ التمليك ولا يصح انعقادها بالإباحة إلا بقصد استعارته للتمليك . الثاني : أن للمستعير أن يعير الشيء الذي استعاره لغيره إذا كان ذلك الشيء لا يختلف استعماله باختلاف المستعمل قوة وضعفا فلو كانت العارية إباحة لما صح للمستعير أن يعير غيره . - عند الشافعية : العارية شرعا إباحة الانتفاع من شخص فيه أهلية التبرع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليرده على المتبرع . فمن ملك دابة أو كتبا أو ثيابا أو غيرها مما يحل الانتفاع به وكان أهلا للتبرع فإنه يصح له أن يعيرها لغيره بأن يبيح له الانتفاع بها مع بقاء العين ليردها إليه ثانيا سواء حدد لها مدة ويقال لها : العارية المقيدة ولا يقال لها المطلقة . - عند الحنابلة : العارية معناها العين المعارة وهي المأخوذة من مالكها أو مالك منفعتها للانتفاع بها زمنا معينا أو مطلقا بلا عوض . وتطلق العارية على الإعارة مجازا ، والإعارة هي إباحة نفع العين بغير عوض من المستعير أو غيره . والإباحة معناها رفع الحرج عن تناول ما ليس مملوكا له فيصح له أن ينتفع به كما يجب . * العازب : المتباعد عن أهله وعزب غاب وخفي فقول الفقهاء عزبت النية أي غاب عنه ذكرها وعزب الرجل عزوبا إذا لم يكن له أهل [ المناوي ] . * العاشر : اسم فاعل من عشر . - شرعا : هو من نصبه الإمام لأخذ الصدقات من التجار . [ ابن عابدين ] . * عاشوراء : اليوم العاشر من شهر المحرم عند جماهير العلماء . وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية . - : التاسع من المحرم في قول ابن عباس ، وابن حزم . * العاصب : اسم فاعل من عصب . - في الاصطلاح : من له سهم مقدر من المجمع على توريثهم ، ويرث كل المال إذا انفرد ، ويرث ما فضل بعد الفروض بالتعصيب . [ الداودي ] . * عاض : فلان بكذا ، وعنه ، ومنه - عوضا : أعطاه إياه بدل ما ذهب منه . فهو عائض . * عاطاه : الشيء معاطاة ، وعطاء : ناوله إياه . * عاقب : بين الشيئين : أتى بأحدهما بعد الآخر . - فلانا بذنبه معاقبة ، وعقابا : جزاه سواء بما فعل . وفي القرآن الكريم : وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ( 126 ) [ النحل : 126 ] . والاسم : عقوبة . وهي تختص بالعذاب . * العاقب : آخر كل شيء ، أو خاتمه . ومن أسماء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم العاقب ، لأنه آخر الأنبياء . - كل ما خلف بعد شيء ، أو من خلف بعده . - الجزاء بالخير . * العاقبة : الولد ، والنسل . - : الجزاء بالخير . - : آخر كل شيء ، أو خاتمته .