يتوصل إلى معرفته بتأمل في حال ما علم قبله سواء علم ضرورة أو استدلالا [ المناوي ] . - : الحاضر . - : من يؤدي الشهادة . - : الدليل . - : في الحديث : هو أن يروى معنى الحديث من طريق أخرى ، عن صحابي آخر . وتسمى المتابعة شاهدا ، ولا يسمى الشاهد متابعة . ويغتفر في باب الشواهد من الرواية عن الضعيف القريب الضعف مالا يغتفر في الأصول ، كما يقع في الصحيحين ، وغيرهما ، مثل ذلك . ولهذا يقول الدارقطني في بعض الضعفاء : يصلح للاعتبار ، أو لا يصلح أن يعتبر به . * شاوره : - في الأمر مشاورة ، وشوارا طلب رأيه فه . وفي القرآن الكريم : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ( 159 ) [ آل عمران : 159 ] * الشبح : مثال الشيء مع خفاء [ المناوي ] . * الشبر : الذي حدد الشارع به مساحة الكر هو من طرف الإبهام إلى طرف الخنصر من مستوي الخلقة ، وهذا ما أراده صاحب القاموس حيث قال : الشبر بالكسر ما بين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر ، مذكر ، جمعه أشبار الخ . وهذا لا ريب فيه عند أحد من الناس . - : ما بين طرفي الخنصر والإبهام بالتفريج المعتاد [ المناوي ] . * شبك : - شبكا : تداخل بعضه في بعض . - الأمور : اختلطت . - الشيء : أنشب بعضه في بعض . * شبّك : مبالغة في شبك . * شبه : عليه الأمر : أبهمه عليه حتى أشبه غيره . - الشيء بالشيء : مثله . - : أقامه مقامة لصفة مشتركة بينهما . - عليه ، وله : لبس . وفي القرآن المجيد : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً ( 157 ) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ( 158 ) [ النساء : 157 - 158 ] . * الشبه : والشبيه حقيقته في المماثلة من جهة الكيفية كاللون والطعم وكالعدالة والظلم . والشبهة أن لا يتميز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه عينا كان أو معنى [ المناوي ] . - : التماثل . - : نوع من النحاس . * الشبهة : الالتباس . - في الشرع : ما التبس أمره ، فلا يدرى أحلال هو أم حرام ، وحق هو أما باطل . - عند الحنفية : ما يشبه الشيء الثابت ، وليس بثابت في نفس الأمر . و : ترادف المكروه في قول أبي يوسف ومحمد . - : الظن المشتبه بالعلم ذكره أبو البقاء وقال