فهو دميم ، ومذموم . * الذّمام : العهد ، والأمان ، والكفالة . - : الحق ، والحرمة . * الذّمّة : الذات والنفس . ومنه قولهم : ثبت المال في ذمته ، وبرئت ذمته . لأن النفس والذات محل الذمة . وهو تسمية للمحل باسم الحال . - : العهد . - : الأمان . وفي الحديث الشريف : « ذمّة المسلمين واحدة » أي : أمانهم صحيح فإذا أمن واحد منهم الكافر حرم على غيره التعرض له . سواء كلن المسلم رجلا ، أو امرأة ، حرا ، أو عبدا ، شريفا أو وضيعا ، لأن المسلمين كنفس واحدة . - : عقد الصلح والمهادنة . ومنه الحديث الشريف : « وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تجعل لهم ذمّة اللّه ، وذمّة نبيّه ، فلا تجعل لبهم ذمّة اللّه ، وذمّة نبيّه ، ولكنّك اجعل لهم ذمّتك ، وذمّة أصحابك ، فإنّكم إن تخفروا ذمّتكم وذمّة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمّة اللّه وذمّة رسوله » . - : الكفالة . - : الحق ، والحرمة . ومنه الحديث الشريف : « من ترك صلاة مكتوبة متعمّدا ، فقد برئت منه ذمّة اللّه » . - عند المالكية : معنى شرعي ، مقدر في المكلف ، قابل للإلزام ، واللزوم . - عند الحنفية : وصف شرعي به الأهلية لوجوب ماله ، وما عليه . - عند الشافعية : وصف قائم بالإنسان ، صالح للإلزام ، والالتزام ، وهو يزول بالموت . هذا ، وإن الإنسان يولد ، وله ذمة صالحة للوجوب له ، وعليه عند جميع الفقهاء . - لغة : العهد لأن نقصه يوجب الذم ومنهم من جعلها وصفا وعرفها بأنها وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له وعليه والذمام بالكسر ما يذم الرجل على إضاعته من عهد [ المناوي ] . * الذمي : هو المعاهد الذي أعطى عهدا يأمن به على ماله ، وعرضه ، ودينه . وهي ذمية . * الذنب : الإثم أصله الأخذ بذنب الشيء ويستعمل في كل فعل بكمين عاقبته ولذلك سمي تبعة اعتبارا بما يحصل من عاقبته ، والذنب عند أهل اللّه يحجب عن اللّه تعالى [ المناوي ] . - : ذيل الحيوان . - من كل شيء : آخره . - : الإثم . وفي الكتاب العزيز : * قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( 53 ) [ الرمز : 53 ] . - في قول الجرجاني : ما يحجبك عن اللّه . * ذنبه : - ذنبا : أصابه ذنبه . - : تبعه ، فلم يغادر أثره . يقال : السحاب يذنب بعضه بعضا . * الذنوب : النصيب . - : الدلو الملأى ماء . * الذهاب : المضي ويستعمل في المعاني والأعيان ، الذهاب عند أهل اللّه غيبة القلب عن حس كل محسوس بمشاهدة محبوبه كائنا المحبوب ما كان [ المناوي ] . * الذهن : قوة للنفس معدة لاكتساب العلوم