الافتتاح هو النص الذي ذكر في مذهب الحنفية ، ويجوز أن يأتي بالنص الذي ذكره الشافعية بدون كراهة ، بل الأفضل أن يأتي بكل من النوعين أحيانا ، وأحيانا . - عند المالكية : يكره الإتيان بدعاء الافتتاح على المشهور ، لعمل الصحابة على تركه ، وإن كان الحديث الوارد به صحيحا على أنهم نقلوا عن مالك رضي اللّه عنه أنه قال بندبه ، ونصه : " سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ، وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا " إلى آخر الآية ؛ وقد عرفت أن الإتيان به مكروه على المشهور . * الدّعاءة : - الكثير الدعاء . - : السبابة التي يدعى بها . * الدّعابة : بالضم اسم لما يستملح من المزح [ المناوي ] . * الدعارة : شراسة الخلق [ المناوي ] . * الدعامة : ما يسند به الحائط إذا مال يمنعه من السقوط [ المناوي ] . * الدعة : الراحة . - : السعة ، وخفض العيش . * الدعوى : مشتقة من الدعاء وهو الطلب ، وشرعا قول يطلب به الإنسان إثبات حق على الغير ذكره ابن الكمال [ المناوي ] . * الدّعوة : ما يدعى إليه من طعام ، أو شراب . - : المرة الواحدة من الدعاء . وفي القرآن الكريم : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ( 186 ) [ البقرة : 186 ] - : الخلف . - : الادعاء . ويقال : دعوى فلان كذا : قوله . وفي التنزيل العزيز : فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلَّا أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ ( 5 ) [ الأعراف : 5 ] . أي : قولهم . - في القضاء : قول يطلب به الإنسان إثبات حق على الغير . - في الشرع : إضافة الإنسان إلى نفسه استحقاق شيء في يد غيره ، أو في ذمته . [ ابن قدامة ] . - شرعا : قول مقبول عند القاضي يقصد به طلب حق قبل غيره ، أو دفع الخصم عن حق نفسه . [ التمرتاشي ] . - عند المالكية : خير يكون للمخبر فيه نفع . و : الطلب ، وإن لم يكن عند حاكم . - : هي طلب أحد حقه من آخر في حضور الحاكم ، ويقال للطالب : المدعي ، وللمطلوب منه : المدعى عليه . * الدعوة التامة : هي دعوة الأذان . سميت بذلك لكمالها ، وعظم موقعها ، وسلامتها من نقص يتطرق إلى غيرها . وفي الحديث الشريف : « اللهمّ ربّ هذه الدّعوة التّامّة ، والصّلاة القائمة ، آت محمّدا الوسيلة ، والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته » . * الدّعيّ : المتنبي . وفي القرآن الكريم : ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ( 4 ) [ الأحزاب : 4 ] . * الدفاع : فعال من اثنين وما يقع من أحدهما دفع