ثم أمها ، ثم أم أمها ، وهلم جرا ، ثم الأب ، ثم أمهاته وإن علت ، ثم الجد ثم أمهاته ثم أخت لأبوين ، ثم أخت لأم ، ثم أخت لأب ، ثم خالة لأبوين ، ثم خالة لأم ، ثم خالة لأب ، ثم عمة لأبوين ، ثم عمة لأم ثم عمة لأب ، ثم خالات أمه ، وتقدم الشقيقة ، ثم التي لأم ، ثم التي لأب ، ثم خالات أبيه كذلك ، ثم عمات أبيه كذلك ثم بنات إخوته ، ثم بنات إخوته ، ثم بنات أعمامه ، ثم بنات عماته ، ثم بنات أعمام أمه وبنات أعمام أبيه كذلك ، فتقدم في ذلك كله الأشقاء . ثم الذين لأم ، ثم الذين لأب ، ولا حضانة عليها لمحرم . كابن العم ، وابن عم الأب ، وكذا لا حضانة عليها لمحرم برضاع . * حضر : الغائب - حضورا : قدم . - الشيء ، والأمر ، والصلاة : حل وقته . - المجلس : شهده . - الأمر فلانا : نزل به ، وأصابه . وفي القرآن الكريم : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ( 180 ) [ البقرة : 180 ] . * الحضرات : الحضرات الخمسة الإلهية حضرة الغيب المطلق وعالمها عالم الأعيان الثابتة في الحضرة العلمية وفي مقابلتها حضرة الشهادة المطلقة وعالمها عالم الملك وحضرة وينقسم إلى ما يكون أقرب من الغيب المطلق وعالمه عالم الأرواح وتأخرا والملكوتية أعني عالم العقول والنفوس المجردة وإلى ما يكون أقرب من الشهادة المطلقة وعالمه عالم المثال ويسمى عالم الملكوت والخامسة الحضرة الجامعة للأربعة المذكورة وعالمها عالم الإنسان الجامع لجوامع العوالم وما فيها فعالم الملك مظهر عالم الملكوت وهو العالم المثالي المطلق وهو مظهر عالم الأعيان الثابتة وهو مظهر الحضرة الأحدية [ المناوي ] . * الحضن : الصدر مما دون الإبط إلى الكشح ، وهو الخصر . - من كل شيء : ناحيته وجانبه . يقال : ما زال يقطع أحضان الأرض . * حضنه : - حضنا وحضانة : جعله في حضنه . - الرجل الصبي : رعاه ورباه . فهو حاضن . وهي حاضنة . - عند الأمر : إذا نحاه عنه ، وانفرد به دونه . * الحضور : عند القوم حضور القلب ثم الحق بعد الغيبة [ المناوي ] . * الحط : إنزال الشيء من علو إلى سفل [ المناوي ] . * الحط في المهر : إنقاص جزء من المهر أو إسقاطه كله بعد الاتفاق عليه ، وظاهر أن الزيادة تكون من جانب الزوج ، والحط من جانب الزوجة ، وكل منهما جائز لكن بشروط ، فإذا زاد الزوج شيئا على المهر التحقت الزيادة بأصل المهر وصارت كجزء منه فتلزمه ويطالب بها ما يطالب بالأصل ويتأكد وجوبها بما يتأكد به وجوب المهر غير أنها لا تتصف لو طلقها قبل الدخول عند الحنفية . * الحطام : الخبيث والحرام من حطام الحطب والتبن دقيقه لأن النار فيه أسرع ذكره أبو البقاء [ المناوي ] . * الحطب : ما يعد للإيقاد ، وقيل للمخلط في كلامه حاطب ليل لأنه لا يبصر ما يجعله في حبله [ المناوي ] . * الحطم : كسر الشيء كالهشم ونحوه ثم