بينهم ضرب وجيع وبشرت الرجل وأبشرته وبشرته أخبرته بسار بسط بشرة وجهه لأن النفس إذا سرت انتشر الدم انتشار الماء في الشجرة والبشرة ظاهر الجلد وعبر عن الإنسان بالبشر اعتبارا بظهور جلده من الشعر بخلاف الحيوان الذي عليه نحو صوف أو شعر ، وباشر زوجته تمتع ببشرتها وباشر الأمر تولاه ببشرته وهي يده ثم كثر حتى استعمل في الملاحظة [ المناوي ] . * البشاعة : سوء الخلق والعشرة والمطعومات الرجل بشاعة ساء خلقه وهو بشع المنطق ذميم الوجه عابس [ المناوي ] . * البشرى : إظهار غيب المسرة بالقول ذكره الحرالي [ المناوي ] . * البشرية : طائفة بشر من أفاضل المعتزلة وهو الذي أحدث القول بقعوده قالوا الأعراض والطعوم وغيرها تقع متولدة في الجسم من فعل الغير كما لو كانت أسبابها من فعله [ المناوي ] . * البصر : قوة مودعة في العصبتين المجوفتين اللتين تلتقيان ثم تفترقان تتأدى إلى العين بها الأضواء والألوان والأشكال [ المناوي ] . * بصم : وحدة للطول ، ويراد به المسافة الكائنة بين طرف الخنصر وطرف البنصر ، والأصابع منفرجة بالتفريج المعتاد . وهي تعادل وفق مقاييسنا الحالية [ 5 سنتيمترات ] . * البصيرة : قوة القلب المنور بنور القدس ترى حقائق الأشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس ترى به صور الأشياء وظاهرها وهي التي تسميها الحكماء القوة العاقلة النظرية والقوة القدسية كذا قرره ابن الكمال ، وقال الراغب البصر يقال للجارحة الناظرة نحو كلمح بالبصر وللقوة التي فيها ويقال لقوة القلب المدركة بصيرة وبصر ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة ويقال من الأول أبصرت ومن الثاني أبصرته وبصرت به وقلما يقال في الحاسة بصرت إذا لم يضامه رؤية القلب ومنه ادعوا إلى اللّه على بصيرة أي معرفة وتحقق ويقال للضرير بصير على العكس أو لما له من قوة بصيرة القلب وقوله لا تدركه الأبصار أي الأذهان والأفهام كما قال علي كرم اللّه وجهه التوحيد ألا تتوهمه وقال كل ما أدركته فهو غيره [ المناوي ] . * البضاع : الجماع . * البضاعة : قطعة وافرة من المال تقتنى للتجارة والبضع بالضم جملة من اللحم تبضع أي تقطع وكني به عن الفرج والجماع فقيل ملك بضعها تزوجها وباضعها جامعها وفلان بضعه مني أي جار مجرى بعض بدني لقربه مني وبضعت اللحم شققته ومنه الباضعة شجة تشق اللحم ولا تبلغ العظم ولا تسيل الدم فإن سال فدامية والبضع بالكسر المقتطع عن العشرة أو ما بين الثلاثة والعشرة [ المناوي ] . - ما يتجر فيه . - اصطلاحا : ما يدفعه المالك لإنسان يبيع فيه ، ويتجر ، ليكون الربح كله للمالك ، ولا شيء للعامل [ ابن عابدين ] . * بضع : - الدمع - بضعا : جال في العين ولم يفض . - من الماء ، وبه : روي وامتلاء . - فلان : اتّجر . - الجرح : شقه .