اللسان ) . ( هيا ) : في الحديث : « الخضاب والتّهيئة مما يزيد اللّه به في صفة النساء ولقد ترك النساء العفّة بترك أزواجهن التّهيئة » قيل المراد من التّهيئة اصلاح الرجل بدنه من إزالة الشعر والوسخ ووضع الطيب ونحو ذلك فإن الزوجة إذا رأت ذلك قصرت الطرف على زوجها فتعففت ، ولا يخشى عليها ترك العفة والإلحاق بالفواحش . وأما قوله : « والتّهيئة وضدها البغي » أراد بها هنا طاعة من وجبت طاعته . وتهيّأت للشيء : استعددت وأخذت له أهبة ومنه « تهيأ للإحرام » ونحوه ( أمرت بتهيئة الميّت ) أي بتجهيزه وهيّأت الشيء : أصلحته ومنه ( هيّأ لحيته بين اللحيين ) أي أصلحها وجعلها متوسطة بين القصيرة والطويلة . والهيئة : صورة الشيء وحالته الظاهرة ومنه ( فلان حسن الهيئة ) أي حسن الشكل والصورة . وفي حديث أولاد المدبّر : « هم مدبّرون كهيئة أبيهم » أي كحاله . ( هيب ) : في الخبر : « ألإيمان هيوب » أي يهاب أهله ( فعول بمعنى مفعول ) فالناس يهابون أهل الإيمان لأنهم يهابون اللّه ويخافونه ، وقيل : بمعنى فاعل ، أي إن المؤمن يهاب الذنوب فيتقيها ، والهيوب أيضا : الجبان الذي يهاب الناس ، وهاب الشيء : إذا خافه وإذا وقره وعظمه . ألهيام : ( بالكسر ) العطش ومنه : « هامت دوابنا » أي عطشت ، والهيام أيضا : الإبل العطاش . والهيام : بالضم ، حالة شبيهة بالجنون تكون للعاشق . والهيام : بالفتح ، الرمل الذي لا يتماسك أن يسيل من اليد للينه ( عن