الغالي ، ولا يسبقنا التالي » . النّمط : ( بالتحريك ) الجماعة من الناس أمرهم واحد . والنّمط : ثوب من صوف ذو لون من الألوان ، ولا يكاد يقال للأبيض نمط . وعن الغريبين : النّمط ما يفرش من مفارش الصوف الملونة وعليه يحمل قول الصدوق ( ره ) في كيفية ترتيب الكفن « تبدأ بالنّمط فتبسطه » . من لا يحضر الفقيه [ ج 1 - ص 87 ] يريد به الفراش الذي يفرش تحت الكفن ليبسط الكفن عليه . والنّمط : الطريق من الطرائق والضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط أي من ذلك الضرب . ( نمم ) : قوله تعالى : « مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ » [ 68 / 11 ] أي قتّات نقّال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية والإفساد . يقال نمّ الحديث ينمّه : أي سعى به ليوقع فتنة أو وحشة ، فالرجل : نمّ ونمّام ، مبالغة . النّماء المنفصل : هو كالولد واللبن من الحيوان والبيض والفراخ من الطير والفسيل من النخيل . وانفصل عن الشيء : أي استقل عنه . والذي هو في حكم المنفصل : هو كالصوف والوبر في الحيوان والحبوب والثمر في الزرع والشجر والسعف والأغصان اليابسة المعدّة للقطع . والنّماء المتّصل : هو كنمو الشجر وسمن الحيوان والزيادة في الطول والعرض . ( نور ) النّور : كيفية ظاهرة بنفسها مظهرة لغيرها ، والضياء أقوى منه وأتم ، ولذلك أضيف للشمس ، قيل وقد يفرق بينهما بأن الضياء ضوء ذاتي والنور ضوء عارضي . والنّور أيضا : الضياء : وهو خلاف الظلمة وسمي النبي ( ص ) : نورا