2 - أن يفهم المصلي معنى الكلام الذي يقوله في الصلاة . 3 - التعظيم : وهو حالة قلبية تتولد من معرفة جلال اللّه تعالى ومن معرفة حقارة النفس وخستها ، وبعد هذه المعرفة تحصل عند المصلي ثلاثة أمور : أ / الإستكانة وهي الاطمئنان في النفس بعظمة اللّه وقدرته الجبارة . ب / الإنكسار وهو انكسار النفس عن الغرور والكبر . ج / الخشوع وهو الخضوع والتذلل للخالق تعالى شأنه . 4 - الهيبة : وهي عبارة عن خوف منشأه التعظيم لأن من لا يخاف لا يسمى مهابا ، والخوف هو تألم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات والتقصير في الطاعات . 5 - الرجاء بالصلاة لرضوان اللّه وثوابه سبحانه . 6 - الحياء : ومبدؤه استشعار التقصير وتوهم الذنب بأن يستشعر التقصير في العبادة ويعلم بالعجز عن القيام بعظيم حق اللّه عز وجل . الصّلاة : في الحديث « الصلاة على النبي ( ص ) أفضل من الدعاء لنفسه » ووجهه إن فيها ذكر اللّه وتعظيم النبي ( ص ) ومن ذكره عند مسألة أعطاه أفضل مما يعطي الداعي لنفسه ويدخل في ذلك ما أبهمه في الدارين ، وجاءت الصلاة بمعنى التعظيم ومنه « اللهم صل على محمد وآل محمد » أي عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دعوته وإبقاء شريعته وفي الآخرة بتشفيعه في أمته وتضعيف أجره ومثوبته . . . وصلى العصا بالنار : لينها وقومها ، والمصلّي : تالي السابق ، يقال ( صلى ) الفرس : أي جاء مصلّيا وهو الذي يتلو السابق لأن رأسه عند صلاه أي عند مغرز ذنبه ، و ( صليت ) اللحم وغيره : أي شويته ، وفي الحديث « إنه أتى بشاة ( مصلية ) » أي