اصطلاحاتهم في نقل المذهب وحكايته ، كقولهم : « نصا ، المنصوص عليه ، المنصوص عنه ، أومأ إليه ، أشار إليه ، توقف فيه ، سكت عنه ، دل كلامه عليه ، قياس المذهب ، الاحتمال ، النقل ، الاتجاه ، . . . » . وأمانة النقل دعتهم إلى ذكر ما ورد في المذهب من خلاف ميزته بألفاظ تشير إليه كقولهم : « على روايتين ، فيه روايات ، على وجهين ، احتمالات ، فيه أقوال ، الترجيح مختلف ، الحكم كذا ، . . . » . وللخلاف أيضا صيغ حرفية يعرف دلالتها فقهاء المذهب مثل : « أو ، التصحيح ، خ ، ش ، و ، ح ، ن ، ق ، ه ، ت ، ر ، ي ، إن ، لو ، حتى ، . . . » . ووجود الخلاف في المذهب جعل الحاجة ماسة لتصحيحه وترجيح الأقوال ، فظهرت ألفاظ الترجيح والتمريض والتضعيف مثل : « الأصح ، الظاهر ، المشهور ، المذهب ، الأولى ، الأقوى ، الأقيس ، ويتوجه ، متجه ، نصها ، أو نصبها ، الاتفاق » . ومن ألفاظ التضعيف : « وجيه وقويل غريب ، مشكوك فيه ، يحتمل كذا ، لا عمل فيه ، المقدم خلافه ، في الجملة » . هذه جملة من مصطلحات المذهب الحنبلي ، جاءت مبثوثة في ثنايا مصادرهم الأصيلة التي لا غنى لنا عنها ، لذا كان لزاما علينا الإلمام بمرامي تلك الألفاظ من أجل أن نمهد السبيل ، كي ننهل من تراثنا الزاخر ، خاصة أن بعض الكتب اعتمدت الرمز في التأليف ، بحيث لا يجد القارئ إلا رموزا ، أو غالبا ما تكون حروفا مفردة وهو ما يسمى بالفقه المرموز . لهذا كانت هذه المحاولة اليسيرة لتذليل الصعاب التي قد نواجه المبتدىء عند مطالعته لكتب الفقه . * * *