عترة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على حكم واحد في المسألة المعروضة . وعترة الرسول عندهم هم : عليّ والسيدة فاطمة وابناهما الحسن والحسين ، رضي اللّه عنهم جميعا وسمّي هذا الإجماع إجماع آل البيت استنادا إلى قوله تعالى إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [ الأحزاب : 33 / 33 ] . ويسمّى هذا الإجماع إجماع العترة نسبة إلى عترة الرسول المذكورين أعلاه . الإجماع الاعتباري : ( ر : إجماع سكوتي ) . Implicit Consensus إجماع الأكثريّة Consensus of the Majority اتفاق أكثر المجتهدين على حكم واحد في المسألة المعروضة للنظر ، بحيث يكون المخالفون لا يبلغون حدّ التواتر . إجماع أهل الحرمين Consensus of the People of Makkah and Madinah اتفاق أهل الحرمين ( مكة والمدينة ) على عمل أو قول دون سائر الأمصار والأقطار . ويعدّ هذا الإجماع حجّة عند بعضهم ، لاعتقادهم تخصيص الإجماع بإجماع الصحابة ، وهذه البلاد هي مواطن إقامة الصحابة ، لأنّها في نظرهم لم يخرج منها إلا عدد قليل منهم . إجماع أهل المدينة Consensus of the People of Madinah اتفاق أهل مدينة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم على عمل أو قول دون سائر الأقطار الإسلامية . ويكون مبنى الاتفاق المدنيّ جريان العادة والعرف على ممارسة ذلك الفعل أو القول . وقد كان الإمام مالك يراه حجّة ما لم يعارضه نصّ صريح من كتاب أو سنّة متواترة . إجماع أهل المصرين Consensus of the People of al Basrah and Kufah اتفاق أهل المصرين ( البصرة والكوفة ) على قول أو عمل دون سائر الأقطار والأمصار الإسلاميّة . ويكون مبناه العرف . وإنّما كان إجماع أهل هذين المصرين ، لأنهما في نظرهم من مواطن تمركز الصحابة ، ولا إجماع إلا إجماعهم .