التقبيح : من قبّحه ؛ إذا نحّاه عن الخير وأبعده . To consider something legally bad إدراك العقل قبح الفعل أو الشيء دون توقف من الشارع ، كإدراك العقل قبح الكذب والخيانة ، قبل ورود الشرع بذلك ، فلو لم يأت من الشارع ما يدل على قبح تلك الأفعال ، فإنّه قد كان بإمكان العقل إدراك ذلك مطلقا . أن يحكم العقل ابتداء بترتب ذمّ في الدنيا وعقاب في الآخرة على تصرف من التصرفات ، قبل ورود دليل من الشرع دالّ على ذلك . مثاله : أن يحكم العقل ابتداء على أنّ الشرك باللّه ، فعل يترتب عليه ذمّ في الدنيا ، وعقاب في الآخرة ، وذلك دون توقف على ورود شيء من الشارع ، يدلّ على هذا الحكم . ولئن جاء من الشارع لاحقا ما يدلّ على هذا الحكم ، فإنّ ما أتى به الشارع يعدّ تأكيدا لما حكم به العقل من قبل ، وليس بتأسيس من الشارع ، مما يعني أنّ ورود حكم من الشارع لبعض الأفعال التي أدرك العقل حسنها إنّما كان تأكيدا لا تأسيسا ، فالنبوات في جلّها تأكيدات لما يتوصل إليه العقل السليم . وهذا هو معنى قول المعتزلة القائلين : إنّ التحسين والتقبيح عقليّان . وأما أهل السنة والجماعة ، فإنّهم يرون أنّ التحسين والتقبيح شرعيّان ، فلو لم يأت من الشارع ما يدل على اعتبار الشرك باللّه أمرا قبيحا يترتب على فعله ذمّ في الدنيا وعقاب في الآخرة ، لم يمكن إدراك قبحه مطلقا ، إذ لا ثواب ولا عقاب بلا نصّ من الشارع . وهذا المعنى للتقبيح هو الذي جرى فيه الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة والجماعة من أشاعرة وماتريديّة ، فالمعتزلة يرون أنّ التحسين والتقبيح عقليّان ، وأما الأشاعرة ، فإنّهم يرون أنّهما شرعيّان ، وأما الماتريديّة ، فيرون أنّهما قد يكونان عقليّين ، كما يمكن أن يكونا شرعيّين ، وذلك حسب الأفعال . التقدير : من قدّر الشيء ؛ إذا بين مقداره ، وقاسه به . Estimating , evaluating إعطاء المعدوم حكم الموجود ، والموجود حكم المعدوم ، لوجود قرينة دالة على ذلك . التقريب : من قرّب الشيء ؛ إذا أدناه . Persuading , bringing closer سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب ، فإذا كان المطلوب غير لازم ، واللازم غير مطلوب ، لا يتم التقريب . سوق المقدمات على وجه يفيد المطلوب ، تمهيدا للوصول إلى النتائج .