البشرة : ظاهر الجلد ومنها المباشرة وهي مسّ البشرة بالبشرة وقوله تعالى : بَاشِرُوهُنَّ [ البقرة : 187 ] أي جامعوهن . البصر والبصارة والبصيرة : قال الراغب : « البصر يقال للجارحة الناظرة نحو قوله تعالى : كَلَمْحِ الْبَصَرِ [ النحل : 77 ] وللقوة التي فيها . ويقال : لقوة القلب المدركة بصيرة وجمع البصيرة بصائر ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة » . وفي « القاموس » : « البصر محركة : حسّ العين جمعه أبصار ، ومن القلب نظره وخاطره ، وبصر به : ككرم وفرح بصرا وبصارة ويكسر صار مبصرا » . البضاعة : هي مال يعطيه مالكه رجلا ليكسب وينتفع بما زاد عليه ثم يردّ إلى مالكه وقت طلبه . والأصل في هذه الكلمة البضع وهو جملة من اللحم تبضع أو تقطع . البضع والبضعة : المنقطع من العشرة ويقال ذلك لما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : بل هو فوق الخمس ودون العشرة قال تعالى : بِضْعِ سِنِينَ * * [ الروم : 4 ] ، والبضع بالضم : كناية عن الفرج ، وأيضا هو اسم المباضعة بمعنى الجماع . والبضعة بالفتح وقد تكسر قطعة من اللحم . البطريق : واحد البطارقة من النصارى وهي للروم كالقوّاد للعرب ، وعن قدامة : يقال لمن كان على عشرة آلاف رجل : بطريق . البطلان : عند الحنفية هو كون الفعل بحيث لا يوصل إلى المقصود الدنيوي ويسمى ذلك الفعل باطلا ، والبطلان في العبادة : عدم سقوط القضاء بالفعل ، وفي المعاملات : تخلّف الأحكام عنها وخروجها عن كونها مفيدة على مقابلة الصحة . البطيحة والأبطح والبطحاء : كل مكان متّسع ، وقيل : الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى . البعال : المباشرة ، والبعل : الزوج ، والبعلة : الزوجة ، والبعولة : جمع بعل والبعل أيضا : ما سقته السماء . البعث : هو إرسال اللّه إنسانا إلى الإنس والجن ليدعوهم إلى الطريق الحق ، وأيضا النشر والحشر والمعاد يقال : يبعث اللّه الموتى إذا ينشرهم ليوم البعث ، وأيضا الجيش جمعه البعوث . البعرة : واحدة البعر وهي لذوات الأخفاف والأظلاف . البعير : الجمل البازل والجذع مثل الإنسان يقع على الذكر والأنثى ، والجمل بمنزلة الرجل يختص بالذكر ، والناقة بمنزلة المرأة تختص بالأنثى ، والإبل الجمال ( مؤنثة ) .