والأطلال لأهل المدر : آثار الحيطان والمساجد ، ولأهل الوبر : المأكل والمشرب والمرقد . الأظافير : جمع الأظفور لغة في الظّفر بالضم وبضمتين معروف . الأظفار : أقطاع تشبه الأظفار عطرة الرائحة لا واحد له وقيل : واحده أظفارة وجمعه الأظافير . الإعادة : هي ما فعل في وقت الأداء ثانيا لخلل في الأداء وفي البزدوي : « الإعادة : إتيان مثل الأول على صفة الكمال » . الإعارة : هي تمليك المنافع بغير عوض مالي . الإعتاق : إثبات القوّة الشرعية في المملوك بإزالة الملك ، أي القوة التي بها يصير المعتق أهلا للشهادة والولاية وقادرا على التصرف في الأغيار . الاعتبار : هو النظر في الحكم الثابت أنه لأي معنى ثبت وإلحاق نظيره به وهذا عين القياس . الاعتجار : هو لفّ العمامة على الرأس وإبداء الهامة ، أي ترك وسطه مكشوفا وقيل : أن يتنقب بعمامته فيغطي أنفه إما للحر أو للبرد كذا في « رد المختار » . اعتقاب البائع : هو احتباس المبيع حتى يأخذ الثمن . الاعتقاد : هو حكم ذهني جازم يقبل التشكيك . الاعتكاف : هو لغة : اللبث ، وشرعا : لبث ذكر في مسجد جماعة ، أو امرأة في مسجد بيتها بنية . وهو ثلاثة أقسام : واجب بالنذر بلسانه أو بالشروع ، وسنة مؤكدة على الكفاية في العشر الآخر من رمضان ، ومستحب في غيره . وشرط الصوم لصحة الأول اتفاقا . وأقلّه نفلا ساعة من ليل أو نهار عند محمد وهو ظاهر الرواية عن الإمام . الأعرابي : هو الجاهل من العرب قاله السيد والأعراب سكّان البادية خاصة لا واحد له وقيل : واحده أعرابي وفي « الصحاح » : « النسبة إلى الأعراب أعرابي وليس الأعراب جمعا لعرب » . إعراس الرجل : هو البناء بأهله يعني حملها إلى بيته . الأعيان : ما له قيام بذاته بخلاف العرض . الأعيان المضمونة بأنفسها : هي ما يجب مثلها إذا هلكت إن كانت مثلية وقيمتها إن كانت قيميّة كالمقبوض على سوم الشراء والمغصوب .