الاختيار : لغة : الإيثار ، ويعرف بأنه ترجيح الشيء وتخصيصه وتقديمه على غيره وهو أخصّ من الإرادة . اختلاف الدارين : إنما يتحقق باختلاف العسكر والملك وذي السلطان بحيث ينقطع العصمة فيما بينهم حتى يستحل كل الملكين على الآخر . الأخثاء : جمع الخثي بالكسر وهو للبقر والفيل كالروث للحافر يعني ما يرميه البقر والفيل من ذي بطنة . الأخذ : مصدر التناول وفي « كشاف المصطلحات » هو السرقة ، وسيأتي . والاسم الآخذ بالكسر ، والأخذ بالذنب : هي المعاقبة ، والمأخذ : المنهج والمرجع . أخسّ السهام : في الفرائض والوصايا هو أدناها . الإخلاص : في اللغة : ترك الرياء ، وفي الاصطلاح : تخليص القلب عن شائبة الشوب يعني خلطة الرياء والسمعة المكدّر لصفائه . و الإخلاص : هو الإحسان المعبّر بقوله عليه الصلاة والسلام : « أن تعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » . الأداء : هو عبارة عن إتيان عين الواجب في الوقت قال السيد : « هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب كالوقت للصلاة ، والشهر للصوم إلى من يستحق ذلك الواجب » . الأداء الكامل : ما يؤديه الإنسان على الوجه الذي أمر به كأداء المدرك للإمام . الأداء الناقص : بخلاف الأداء الكامل كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق . الأداء يشبه القضاء : كأداء اللاحق بعد فراغ الإمام ؛ لأنه باعتبار الوقت مؤد وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين أحرم معه قاض لما فاته من الإمام . الإدام والأدم : كل ما يؤكل مع الخبز مختلطا به وفي « المجمع » : « ما يؤكل مع الخبز » . وأيضا كل موافق وملائم . الأدب : قال السيد : « الأدب عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ » . وقال في العناية : « الأدب اسم يقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل » . قال أبو زيد : « ويجوز أن يعرف بأنه ملكة تعصم من قامت به عما يشينه » . وفي « فتح القدير » : « الأدب الخصال الحميدة » . وفي « القاموس » : « الأدب محرّكة الظرف وحسن التناول » . و الأدب : - بسكون الدال - : هو دعاء الناس إلى الطعام وهي المأدبة .