كالطّلح والعوسج ، والواحدة عضه : بهاء أصليّة ، وقد يقال : عضة بهاء هي تاء ، كما يقال : عزة وثبة ، ويجمع على عضوات . وبعير عضه : بكسر الضّاد آكل العضاه « 1 » . إلا الإذخر بكسر الألف والخاء ، وهو نبت يكون بمكّة « 2 » ، قاله في ديوان الأدب ، وقال في مجمل اللّغة : حشيشة طيّبة ، وأهل بلادنا يقولون : هو بالفارسية كوم . المحصر : الممنوع عن الوصول إلى مكّة للحجّ أو للعمرة بمعنى ، والإحصار : المنع ، والحصر : الحبس « 3 » ، من حدّ دخل ، وقال صاحب الديوان : أحصر الحاجّ : إذا منعه عن المضيّ لحجّه علّة ، وأحصره وحصره بمعنى : أي حبسه ، وأحصر من الغائط ، لغة في حصر . وقال في مجمل اللغة : الحصر بضمّ الحاء اعتقال البطن ، يقال منه : حصر وأحصر ، والإحصار : أن يحبس الحاجّ عن بلوغ المناسك بمرض ونحوه ، وناس يقولون : حصره المرض وأحصره العدوّ . قال وقال أبو عمرو : وحصرني الشّيء وأحصرني : إذا حبسني . وقال ابن ميّادة : وما هجر ليلى أن تكون تباعدت * عليك ولا أن أحصرتك شغول قال : وقال ابن السكيت : أحصره المرض : إذا منعه عن سفر أو حاجة يريدها ، قال اللّه تعالى : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ [ البقرة : 196 ] وقد حصره العدوّ يحصرونه : إذا ضيّقوا عليه وقد حصر صدره من حدّ علم : أي ضاق ، فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [ البقرة : 196 ] ، أي تيسّر كما يقال : تيقّن واستيقن وتعجّل واستعجل ، فما استيسر من الهدي : هو الشّاة ، لأنّ الهدي من ثلاثة : من الإبل والبقر والغنم ، لأنه اسم لما يهدى ، أي ينقل ويبعث ، يقال : هديّة العروس إلى بعلها هداء ، وأهديت هدية العروس إلى فلان إهداء . ومعنى النّقل والبعث يتحقّق في هذه الأجناس الثلاثة فيتحقّق الهدي منها ، والهدي والهديّ بالتّخفيف والتّشديد : لغتان ، والبدنة من شيئين : من البقر والإبل ، لأنّها من البدانة ، وهي الضّخامة « « 1 » » ، من حدّ شرف . وقد بدن بدنا بضمّ الباء وتسكين الدّال ، وبدانة فهو بادن . وقال في مجمل اللّغة : امرأة بادن وبدين ، بغير الهاء ، أي عظيمة الجسم ،

--> ( 1 ) ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 288 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس وقال : هو نبت يكون بمكة والحشيش الأخضر وحشيش طيب الريح . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 34 ] . ( 3 ) ذكره في القاموس وقال : الحصر كالضرب والنّصر التّضييق والحبس عن السّفر . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 9 ] . « 1 » قال في القاموس : البادن والبدين والمبدّن كمعظم الجسيم . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 200 ] .