غسيلين : أي خلقين قد غسلا ، والجديدان أولى لأنّ الوسخ يقمل من حدّ علم ، أي يصير ذا قمل . وجدت وبيص الطيب على مفرق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « 1 » ، الوبيص : البريق « 2 » ، من حدّ ضرب ، والمفرق : موضع فرق شعر الرأس ، بفتح الميم وكسر الرّاء . انتهينا إلى الرّوحاء والطّيب يسيل من جباهنا من العرق ، الرّوحاء : موضع بقرب مكّة ، قال عمر رضي اللّه عنه لمعاوية رضي اللّه عنه حين وجد منه رائحة الطّيب بعد الإحرام : أنت لها ؟ أي أنت لمثل هذه الخصلة ، ومثلك يعمل مثل هذا ؟ لبّى من البيداء : أي المفازة « 3 » ، سمّيت بها لأنّها مهلكة ، وقد باد يبيد بيودا : أي هلك ، قال تعالى : أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً [ الكهف : 35 ] ، لبّى حين وضع رجله في الغرز : هو ركاب الإبل . التّلبية أن يقول : لبّيك اللّهمّ لبّيك ، والكلمة مأخوذة من قولهم أن يقول : ألبّ بالمكان : أي أقام . وقيل : أي لزم ، فمعناها : أنا مقيم على طاعتك لازم لها غير خارج عنها . والتثنية فيها لزيادة إظهار الطّاعة ، كأنّه يقول : أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة ، وكذلك وسعديك : أي مساعد لأمرك مساعدة بعد مساعدة ، وكذلك قولهم : حنانيك إي نسألك حنانا بعد حنان ، أي رحمة بعد رحمة . إنّ الحمد والنّعمة لك : بالفتح والكسر روايتان ، ومعنى الفتح : أي ألبّي بأنّ الحمد لك ، أو لأنّ الحمد لك ، والكسر أصح ، فيكون ابتداء ذكر لا تعليلا للأول وهو أبلغ وأكمل . والإهلال : رفع الصّوت بالتّلبية « « 1 » » ، وأفضل الحجّ العجّ والثّجّ : فالعجّ والعجيج : رفع الصّوت بالتّلبية « « 2 » » ، من حدّ ضرب . والثّجّ إسالة دماء الهدايا « « 3 » » ، من حدّ دخل . وقال تعالى : وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً [ النبأ : 14 ] أي سيّالا . فإذا أحرمت فاتّق ما نهى اللّه عنه . من الرّفث فسّرناه في أوّل كتاب الصّوم : أنّه الجماع ، وهو اسم لذكر الجماع أيضا مجازا ، لأنّه يفضي إليه .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري : الحج ( 3 / 463 ) ح [ 1538 ] ، ومسلم : الحج ( 2 / 847 ) ح [ 39 / 1190 ] ، ولفظهما : « كأني انظر . . . » . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : وبص البرق يبص وبصا وبيصا لمع وبرق . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 2 / 321 ] . ( 3 ) قال في القاموس المحيط : البيداء الفلاة . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 279 ] . « 1 » ذكره في القاموس . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 4 / 70 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : العجّ من عجّ يعج ويعجّ صاح ورفع صوته . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 198 ] . « 3 » قال في القاموس : ثجّه أساله والثجّ سيلان دم الهدي . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 181 ] .