الطّوف للسؤال . والغارم : المديون الذي لا يجد ما يقضي به الدّين ، فإنّ الغرم هو الخسران . وقيل : المسكين الذي لا شيء له . والفقير : الذي له شيء . قال الرّاعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه سعاته : أمّا الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سبد وفي الرّقاب : أي العبيد الذين ثبت في رقابهم ديون الموالي بالكتابة . وقوله : وفي سبيل اللّه : أي الذين في سبيل اللّه ، وهم فقراء الغزاة ، وابن السّبيل ، أي الغريب البعيد عن ماله ، فريضة من اللّه : أي تقديرا أو إيجابا من اللّه ، إذا كان على رجل دين فناكره سنين ، أي جحده ، وهي مفاعلة من الإنكار . ولا زكاة في مال الضّمار : أي الغائب الذي لا يرجى ، والإضمار : التّغييب « 1 » « « * » » ، قال الشاعر : حمدن مناخه وحمدن منه * عطاء لم يكن عدة ضمارا والسّاعي : آخذ الصّدقات « « 2 » » ، وقد سعى سعاية ، من حدّ صنع ، والمصدّق أيضا آخذ الصّدقات ، والعاشر آخذ العشر ، وقد عشر من حدّ دخل ، أي أخذ العشر ، ومن حدّ ضرب إذا صار عاشرا لعشره « « 1 » » . والعمالة : بضمّ العين ، رزق العامل ، والفيفاء : المفازة والفيافي المفاوز ، والفيف هو المكان المستوي « « 2 » » . وقال عليه الصلاة والسلام : ( ليس في الخضراوات صدقة ) « « 3 » » وهو على ألسن الفقهاء بضمّ الخاء وإثبات الألف والواو بعد الرّاء ، ولا وجه له . وقال المتقنون من مشايخنا : الصّحيح ليس في الخضرات ، بضمّ الخاء بغير الواو ، جمع خضرة ، والخضراوات : بفتح الخاء جمع خضراء . والسّعف غصون النّخل جمع سعفة « « 4 » » والطّرفاء : بفتح الطّاء وتسكين الرّاء : واحدها طرفة : بفتح الرّاء ، وفارسيته كز « « 5 » » والذّريرة : ما يذر على الميت ، أي ينشر ، وقد ذره يذره من حدّ دخل ، وهو بالفارسية يركنه .

--> ( 1 ) ذكره في القاموس [ 1 / 75 ] . « * » قال الفيروزأبادي : أضمره أي أخفاه . انظر القاموس المحيط [ 2 / 76 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي في القاموس : الساعي هو الوالي على أي أمر وقوم كان . [ 4 / 343 ] . « 1 » ذكره في القاموس [ 2 / 89 ] . « 2 » ذكره في القاموس [ 3 / 182 ] . « 3 » أخرجه الطبراني في الأوسط ، وقال الحافظ الهيثمي : وفيه الحارث بن نبهان وهو متروك وقد وثقه ابن عدي وعزاه أيضا للبزار . انظر مجمع الزوائد ( 3 / 71 - 72 ) ، والدارقطني : سننه ( 2 / 96 ) ح [ 605 ] . ، انظر نصب الراية [ 2 / 387 ] . « 4 » قال في القاموس المحيط : السّعف محركة جرير النخل أو ورقه وأكثر ما يقال إذا يبست [ 3 / 152 ] . « 5 » ذكره في القاموس [ 3 / 33 ] .