سقط بالضّرب : لماذا يجب بها ضمان ولم يعلم حياته ؟ فسكت ، فقال السائل : أعتقتك سايبا . كانوا في الجاهلية إذا أعتقوا على أن لا ولاء للمعتق قالوا : أعتقه سايبا ، وهو من سيّب الماء : أي جريه . وتسيّيب الدّابّة : أي إهمالها . والغرّة « 1 » التي تجب في الجنين : هي عبد أو أمة أو فرس ، قيمته خمسمائة . وقال في مجمل اللّغة : غرّة الشيء : أكرمه . يستأني في السّنّ سنة : أي ينتظر ، مأخوذة من الأناة ، وهي التّثبّت والتّوقّف « 2 » . وإذا ضربه بالعصا ووالى في الضّربات : أي تابع وواصل . والمفصل : بفتح الميم وكسر الصّاد : واحد مفاصل الأصابع وسائر الجسد ، وأصله موضع الفصل : أي الإبانة . والقسامة « 3 » : الأيمان تقسّم على أهل المحلّة الذين وجد المقتول فيهم ، وليس القسم في الأصل مطلق اليمين بل مأخوذ من هذه القسامة التي هي قسمة الأيمان عليهم . أشار إلى ذلك في مجمل اللّغة . فإن كان المقتول طريّا : أي غضّا « « 1 » » ، ومصدره الطّراوة . وفي الحديث : وجد قتيل في قليب من قلب خيبر : القليب : البئر قبل أن تطوى بالحجارة . وفي الحديث : وجد قتيل بين وادعة وأرحب ، وهما قبيلتان من همدان ، فأمر عمر رضي اللّه عنه أن يقاس بين الفريقين . القيس والقياس : التّقدير . وفي هذا الحديث : أمّا أيمانكم فلحقن دمائكم « « 2 » » : أي لمنعها من أن تسفك « « 3 » » . وقد حقن

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 301 ] . ( 2 ) قال الشيخ البسطامي : الغرة اسم لدية هي بدل الجنين نفسه لا بدل جزئة وبدل الجنين كما يسمى دية كذلك يسمى غرة أيضا لأنه أول مقدار يظهر في باب الدية وغرة الشيء أوله ويسمى الوجه غرة لأنه أول شيء يظهر من الإنسان . انظر الحدود والأحكام الفقهية للبسطامي [ ص / 120 ] . ( 3 ) قال الشيخ البسطامي : القسم بالفتح مصدر قسم القسام المال بين الشركاء : فرقه بينهم وعين أنصباءهم ومنه القسم بين النساء والقسم بالكسر النصيب والقسم اليمين يقال : أقسم باللّه أقساما . وقولهم حكم القاضي بالقسامة اسم منه وضع موضع الإقسام وقيل هي الأيمان تقسم على أولياء الدم . وفي عرف الفقهاء : عبارة عن الأيمان التي تقسم على أهل المحلة الذين وجد القتيل فيهم . انظر الحدود والاحكام الفقهية [ ص / 121 ] . وقال الفيروزأبادي : القسامة الجماعة يقسمون على الشيء ويأخذونه أو يشهدون . انظر القاموس المحيط [ 4 / 165 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 356 ] . « 2 » أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار [ 12 / 182 ] . « 3 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 216 ] .