القلوص سمّيت به لارتفاعها في السّير ولظهور سنامها . قال : فحلّ الأجل فاشتدّ عليه زيد بن خليدة : أي شدّد عليه في الطلب ، فأتى عتريس إلى عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه يستعين به عليه فذكر له ذلك فقال عبد اللّه رضي اللّه عنه : خذ رأس مالك ولا تسلم مالنا في الحيوان . أفاد جواز المضاربة وبطلان السّلم في الحيوان . وعن إبراهيم رحمه اللّه قال : في المضاربة والوديعة والدّين سواء يتحاضّون في ذلك ، وفي مال اليتيم إذا مات مجهّلا ضمن الكلّ . ولا يجوز المضاربة بالعرض : هو كلّ ما ليس بنقد . قاله في ديوان الأدب ، أي ليس من جنس الأثمان . وإذا دفع شبكة ليصطاد بها وهي الخيوط المشدودة بعضها ببعض . والاشتباك : التّداخل والاختلاط « 1 » . ومنه تشبيك الأصابع ، واشتباك الأرحام . والشبك : الخلط من حدّ ضرب . وإذا دفع إليه غزلا ليحوك ثوبا سبعا في أربع : أي سبع أذرع طولا في أربع أذرع عرضا . وإذا كان الرّجل نشأ بالكوفة : أي كبر . وإذا دفع إليه مالا ليشتري به جلودا ويقطعها ويخرزها دلاء أو روايا . الدّلاء : جمع دلو . والرّوايا جمع راوية : وهي المزادة ههنا . والرّاوية : أيضا البعير الذي يستقى عليه « « 1 » » ، واشتقاقهما من الرّيّ ، من حدّ علم . يقال : روى من الماء يروي ريّا فهو ريّان ، وهو خلاف العطشان . فالرّواية ما تحمل الماء الرّويّ ، وهو الذي يروي الشّارب . ولو خرج إلى سواد الكوفة : أي قراها « « 2 » » . ولو قال للمضارب : اشتر الثّياب ، فله أن يشتري به الخزّ الحرير والفراء ، وهي جمع فرو . وثياب القطن والكتّان والأكسية ، والانبجانيّات : ثياب منسوب إلى إنبجان . والطّيالسة : جمع طيلسان . وليس له أن يشتري المسوح ، وهي جمع مسح ، وفارسيته بلاس . والسّتور : وهي جمع ستر . والأنماط : جمع نمط بفتح النّون والميم وهو بالفارسية نهالين . والوسائد : جمع وسادة . والطّنافس : وهي جمع طنفسة « « 3 » » ،

--> ( 1 ) قال الفيروزأبادي : اشتبكت وتشابكت اختلطت والتبست . انظر القاموس المحيط [ 3 / 318 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 337 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 304 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : الطّنافس للبسط والثياب والحصير من سعث عرضه ذراع . انظر القاموس المحيط [ 2 / 227 ] .