يقول : لا تستدن : أي مولّيا من كان له دين . وقيل : أي مولّيا عن القضاء ، فأصبح وقد رين به : أي غلب بالدّين ، على ما لم يسمّ فاعله . وقد ران يرين قال اللّه تعالى : كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ [ المطففين : 14 ] أي غلب . فمن كان له عليه دين فليغد : أي فليأتنا بالغداة ، فإنّا نقسم ماله بالغداة بين غرمائه : أي بإذنه ورضائه ، وهو تأويل أبي حنيفة رحمه اللّه ، فإنّه لا يرى الحجر على الحرّ على ما يعرّف . فإيّاكم والدّين فإنّ أوّله همّ وآخره حرب إن صحّت روايته بتسكين الرّاء ، فهو إحدى الحروب : أي يؤدّي ذلك إلى المنازعة والمحاربة ، وإن صحّت بفتح الرّاء هو مصدر « حرب » من حدّ دخل : أي أخذ ماله وتركه بغير شيء أي يؤخذ ماله في قضاء الدّين فيفتقر ، ويروى : فإنّا بايعوا ماله فقاسموه بين غرمائه بالحصص ، وسقطت النّون للإضافة . ولو قال : بايعون نصب قوله « ماله » لأنّه مفعول . وعن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال : ليس في هذه الأمّة صفد ولا تسيير ولا غل ولا تجريد . الصّفد : الشّدّ والإيثاق « 1 » ، من حدّ ضرب بتسكين الفاء في المصدر ، فإذا فتحها فهو اسم الوثاق بفتح الواو ، والكسر لغة فيه ، وهو ما يوثّق به ، قال اللّه تعالى : مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ [ إبراهيم : 49 ] وهي جمع صفد . والتّسيير : تفعيل من السّير . والغلّ : ما يشدّ به اليد إلى العنق . والتّجريد : الإعراء عن الثّياب « « 1 » » ، أي لا يفعل هذه الأشياء بأصحاب الجنايات . والدّعّار يحبسون ، جمع داعر : وهو الخبيث الفاسد « « 2 » » ، مأخوذ من العود الدّاعر ، هو الكثير الدّخان ، وذلك من حدّ علم . التّعزير : الضّرب دون الحدّ « « 3 » » من العزر وهو إيقار الحمار وشدّ الخيط على خياشيم البعير للإيجار ، وأصله في مجمل اللغة . والتّثقف : التّسوية . ويعزّر من يؤذي إنسانا ويزدريه . الازدراء : الاستخفاف . والإزراء : التّصغير . والزّراية : العيب « « 4 » » من حدّ ضرب ، يقال : أزرى عليه فعله أي عابه . وقال النّبيّ عليه السّلام : ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتها إلّا الحدّ ) « « 5 » » أي : اعفوا عن ذوي المروآت والمتجمّلين زلّاتهم .

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 309 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 283 ] . « 2 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 29 ] . « 3 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 88 ] . « 4 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 338 ] . « 5 » أخرجه أبو داود : الحدود ( 4 / 131 ) ح [ 4275 ] ، وأحمد : المسند ( 6 / 202 ) ح [ 25528 ] ، انظر تلخيص الحبير ( 4 / 88 ) ح [ 4 ] .