بهراوة : هي العصا الضّخمة . والسّبي : الأسر والاسترقاق « 1 » ، وهو من حدّ ضرب . والسّباء : بالمدّ في معنى المصدر أيضا . ويقع السّبي على المسبى أيضا ، ويستوي فيه الواحد والجمع ، والسّبيّ : بالتشديد اسم المسبى أيضا ، وجمعه السّبايا . ولا يبتدئ أباه الكافر بالقتل لقوله تعالى : وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً [ لقمان : 15 ] ويدفن أباه الكافر إذا مات ، بهذه الآية ، وهي في حقّ الأبوين الكافرين ، فإنّه قال : وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي [ لقمان : 15 ] وقال بعض مشايخنا رحمهم اللّه في التّعلّق بهذه الآية : وليس من الاصطناع أن يترك أبويه جزرا للسّباع ، بفتح الجيم والزّاي ، وهو اللحم الذي يأكله السّباع . ( قاتل دون مالك ) « « 1 » » أي دافع عن مالك . وحكم سعد بن معاذ رضي اللّه عنه في بني قريظة بقتل مقاتلتهم : جمع مقاتل ، وسبي ذراريهم : جمع ذرّيّة ، وهي الولدان وقد يكون للنّسوان ، فقال النّبيّ عليه السّلام : ( لقد حكمت بحكم اللّه تعالى فوق سبعة أرقعة ) « « 2 » » جمع رقيع ، وهو اسم السّماء ، أي فوق أطباق السّموات ، أي هذا الحكم مكتوب في اللّوح المحفوظ ، واللّوح موضوع فوق السّموات . ولا تقتلوا ذرّيّة ولا عسيفا : الذّرّيّة : فسرناها ، والعسيف : الأجير « « 3 » » ، وجمعه العسفاء . واللّه سبحانه أعلم .

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 4 / 340 ] . « 1 » أخرجه النسائي : تحريم الدم ( 7 / 104 ) [ باب ما يفعل من تعرض لماله ؟ ] . « 2 » أخرجه البخاري : الجهاد ( 6 / 191 ) ح [ 3043 ] بلفظ : « لقد حكمت فيهم بحكم الملك » ، ومسلم : الجهاد ( 3 / 1389 ) ح [ 66 / 1769 ] . بلفظ : « لقد حكمت فيهم بحكم اللّه عز وجل » . ولفظ الحديث ذكره الخطابي في كتابه إصلاح خطأ المحدثين / 28 / « 3 » قال الفيروزأبادي : العسيف الأجير والعبد المستعان به فعيل بمعنى فاعل من عسف له أو مفعول من عسفه استخدمه . انظر القاموس المحيط [ 3 / 175 ] .