الأنفال ، سمّي نفلا لأنه زيادة في حلالات هذه الأمّة ، ولم يكن حلالا للأمم الماضية ، أو لأنّه زيادة على ما يحصل للغازي من الثّواب الذي هو الأصل والمقصود . ونوافل العبادات : الزّيادات على الفرائض . ونوافل الإنسان زيادات على أولاده . ونفل رسول اللّه عليه السّلام في البدأة الربع وفي الرجعة الثّلث . والتّنفيل : التّنعيم وهو أن يترك الإمام على رجل أو رجال بأعيانهم من الغزاة شيئا من الغنيمة من سلب من قتله « 1 » ونحو ذلك . والبدأة : ابتداء سفر الغزو . والرّجعة : حالة الرّجوع ، أي كان يقول في الابتداء : من أخذ شيئا فله ربعه ، وكان يقول حالة الرّجوع : من أخذ شيئا فله ثلثه . والتّحريض على القتال : هو الحثّ عليه « 2 » . والثّغر : موضع المخافة من العدوّ « 3 » . أغاروا على سرح بالمدينة . وفيها النّاقة العضباء . السّرح : البقر المسروحة ، أي المرسلة إلى المرعى ، وقد سرحت هي ، وسرحتها أنا لازم ومتعدّ ، قال اللّه تعالى : حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ [ النحل : 6 ] ، والعضباء : اسم ناقة النّبيّ عليه السّلام . قيل : سمّيت بها لأنها كانت في الابتداء لرجل من اليهود اسمه : أعضب . وقيل : العضباء : الظّبية المكسورة القرن « « 1 » » ، وكانت تشبّه بها في لونها . ويقال : كبش أعضب : مكسور القرن الواحد ، من حدّ علم . حرق النّبيّ عليه السّلام البويرة « « 2 » » : هي اسم موضع ، وفي ذلك يقول قائلهم : أغار على سراة بني لؤيّ * حريق بالبويرة مستطير السّراة : السّادة ، ولؤيّ بالهمز اسم رجل . ، والمستطير المنتشر ، والنطاة على وزن القطاة اسم خيبر . وقوله تعالى : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ [ الحشر : 5 ] هي كلّ نخلة دون نخلة العجوة وهي ضرب من أجود التّمر ، ودونها ضروب يجوز أن يقع على كلّها اسم اللّينة ، وجمعها اللّون : بالضّمّ . وقول النّبيّ عليه السّلام لابنته زينب رضي اللّه عنها : ( أجرنا من أجرت وآمنّا من آمنت ) وصرفه أجار يجير إجارة . قال اللّه تعالى : وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ [ المؤمنون : 88 ] والاسم الجوار : بالكسر

--> ( 1 ) قال الفيروزأبادي : التنفيل التحليف والدفع عن صاحبك وانتفل على أصحابه أخذ أكثر مما أخذوا من الغنيمة . انظر القاموس المحيط [ 4 / 59 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : حرّضه تحريضا حثّه . انظر القاموس المحيط [ 2 / 327 ] . ( 3 ) قال الفيروزأبادي : الثّغر موضع المخافة من فروج البلدان . انظر القاموس المحيط [ 1 / 382 ] . « 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 1 / 105 ] . « 2 » أخرجه البخاري : التفسير ( 8 / 497 ) ح [ 4884 ] ، ومسلم : الجهاد ( 3 / 1365 ) ح [ 29 / 1746 ] .