والسالف الماضي ، من حدّ دخل . والأبد : الدهر . وظلّة الدّار هي التي تظلّ عند باب الدّار . والسّقيفة هي ذات السّقف ، ولو حلف لا يدخلها إلّا عابر سبيل : أي مارّا ، وقد عبر عبورا : من حدّ دخل ، وعبور النّهر قطعه ، وهو أن يدخلها ، ومن قصده المرور من غير عمل آخر . ولو دخلها مجتازا ثم بدا له فقعد لم يحنث ، يقال : جاز الطّريق يجوزه جوازا واجتازه يجتازه اجتيازا إذا سلكه للمرور لا لعمل آخر « 1 » . ولو كانت دارا صغيرة فجعلها بيتا واحدا وأشرع بابه إلى الطريق : أي جعله إلى الشّارع ، وهو الطريق الأعظم . وإذا حلف لا يأكل كذا : فالأكل هو المضغ والابتلاع ، والمضغ اللّوك « 2 » ، من حدّ دخل وصنع ، والابتلاع : افتعال من البلع وهو من حدّ علم ، والازدراد : افتعال من الزّرد « 3 » ، وهو كذلك أيضا ، وهو من حدّ علم أيضا ، والتّاء من هذا الباب إذا وقعت بعد الزّاي صارت دالا كما في الازدراع والازدجار ، ولو حلف لا يذوق كذا ، فالذّوق هو التّعرّف عن طعم الشّيء باللّسان واللّهاة . والسّمك الطّري : الغضّ « « 1 » » ، ومصدره الطّراوة من غير فعل . والسمك المالح : هو الذي جعل فيه الملح ، فاعل بمعنى مفعول . وقد ملح القدر ، من حدّ صنع ، أي جعل فيها الملح بقدر ، فإذا كثر ملحها حتى أفسدها ، فقد ملّحها تمليحا ، وملح الماء ملوحة ، من حدّ شرف ، فهو ملح بكسر الميم وتسكين الّلام ، وملح الإنسان ملاحة ، فهو مليح ، من حد شرف أيضا . ولو أكل صيرا أو كنعدا لا يحنث ، الصّير : بكسر الصّاد : الصحناة ، وهو بالفارسية مهيابه ، وفي الجامع الكبير : الصّحناة بالكسر ، قال : وقيل بالفتح . والكنعد : نوع من السمك الصّغار « « 2 » » ، والكاف والعين مفتوحتان والنّون ساكنة بينهما ، وبفتح الكاف والنّون أيضا والعين ساكنة ، وزاد في رواية أبي حفص أو ربيثا ، وفي فرود الأزهري : الدّعموص والرّبيثة كبجليزك ، وقيل : الربيث والرّبيثا : الجريث ، وقال في ديوان الأدب : الرّبيثا بكسر الراء وتشديد الباء : ضرب من السمك . ولو حلف لا يأكل إداما فهو عند أبي حنيفة رحمه اللّه كلّ ما يؤكل مع الخبز

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 170 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس المحيط [ 3 / 113 ] . ( 3 ) ذكره في القاموس انظر القاموس المحيط [ 1 / 297 ] . « 1 » ذكره في القاموس [ 4 / 356 ] . « 2 » قال الفيروزأبادي : الكنعد سمك بحري . انظر القاموس المحيط [ 1 / 334 ] .