لا شفعا ، والاستنثار : الاستنشاق وهو جعل الماء في النثرة أي الأنف « 1 » ، قاله القتبي في الديوان . النثرة الفرجة بين الشّاربين حيال وترة الأنف « 2 » . وقال في مجمل اللغة : النثرة : الخيشوم وما والاه « 3 » ، ونثرت الشاة إذا طرحت من أنفها الأذى . والخيشوم : أقصى الأنف ، ويروى فاستنتر بتاء معجمة ، من فوقها بنقطتين أي اجتذب الذّكر مرّة بعد مرّة وهو الاستبراء ، ويروى : فانتر أي أدلك ، من حدّ دخل . و المضمضة : تطهير الفم بالماء ، وأصلها تحريك الماء في الفم « 4 » . و الاستنشاق : تطهير الأنف بالماء ، وأصله من قولهم : استنشق الريح أي تنسّمها . و الاستبراء : الاستنظاف وهو طلب النظافة باستخراج ما بقي في الإحليل مما يسيل ، والاستبراء في الجارية من هذا وهو تعرّف نظافة رحمها من ماء الغير بحيضة « 5 » ، وكذا قولك للمنكوحة : استبرئي رحمك ، كناية عن الطّلاق « « * » » ، وهو في أصل الوضع أمر بالاعتداد الذي به يعرف نظافة الرّحم . واليد تغسل إلى المرفق وهو ما بين الذراع والعضد ، وفيه لغتان مرفق بفتح الميم وكسر الفاء ، ومرفق بكسر الميم وفتح الفاء . والرّجل تغسل إلى الكعب وهو العظم الناتىء « « 1 » » عند أبي حنيفة وأبي يوسف « « 2 » » ، مأخوذ من الكاعب وهي الجارية التي نتأ ثديها ، أي ارتفع ، من حدّ صنع ، وهي مهموزة ، وأكعب الفصيل إذا ارتفع سنامه ، وعند محمد : الكعب هو العظم المربع الذي عند معقد الشراك ، والتكعّب : التّربع ، وسميت الكعبة بها لتربّعها « « 3 » » . وقولهم في حدّ الوجه : هو من قصاص الشعر ، بضم القاف ، هو حيث ينتهي إليه شعر الرأس . وقولهم البياض الذي بين العذار وشحمة الأذن فالعذار رأس الخدّ وشحمة الأذن ما لان منها « « 4 » » ، وقصبة الأنف عظمه ، والمارن ما لان منه ، وقول النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم :

--> ( 1 ) قال الفيروزأبادي : استنثر استنشق الماء ثم استخرج ذلك بنفس الأنف . انظر القاموس المحيط [ 2 / 138 ] . ( 2 ) ذكره في القاموس المحيط [ 2 / 138 ] . ( 3 ) ذكره في القاموس [ 2 / 138 ] . ( 4 ) ذكره في القاموس بنصه وتمامه [ 2 / 138 ] . ( 5 ) قال في القاموس : استبرأها لم يطأها حتى تحيض والذكر استنقاه من البول [ 1 / 8 ] . « * » انظر الهداية للمرغيناني [ 1 ، 2 / 263 ] . « 1 » الكعب كل مفصل للعظام والعظم الناشز فوق القدم والناشزان من جانبها . انظر القاموس المحيط للفيروزأبادي [ 1 / 124 ] . « 2 » قال في الهداية : الكعبان يدخلان في الغسل عندنا خلافا لزفر رحمه اللّه انظر الهداية للمرغيناني [ 1 / 12 ] . « 3 » قال الفيروزأبادي : كعبته تكعيبا ربّعته والكعبة البيت الحرام زاده اللّه تشريفا والغرفة وكل بيت مربع . انظر القاموس المحيط [ 1 / 124 ] . « 4 » قال في القاموس المحيط : هو جانبا اللحية [ 2 / 86 ] .