هاكما ، هاكم . وللمرأة : هاك ، هاكما ، هاكنّ . وهي بمعنى خذ . هب : هي من أفعال القلوب بمعنى « ظنّ » وهي فعل جامد ملازم لصيغة الأمر . الهجاء في معرض المدح : في علم البديع : هو أن يبدأ الشاعر كلامه فيتوهّم السامع أنه يمدحه ويفاجأ في ختامك كلامه بأن المعنى انقلب إلى هجاء . كقول أبي العميثل في هجاء أبي تمام : يا نبيّ اللّه في الشّع * ر ، ويا عيسى ابن مريم أنت من أشعر خلق ال * له ، ما لم تتكلّم هدّك : قولهم : مررت برجل هدّك من رجل » أي حسبك ، وهو مدح . وقيل : معناه أثقلك وصف محاسنه . وفيه أقوال : 1 - منهم من يجربه مجرى المدر ، فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه . ويعرب مفعولا مطلقا . 2 - ومنهم من يجعله فعلا ، فيثني ويجمع ، كقولهم : مررت بامرأة هدّتك من امرأة ، وبرجلين هدّاك ، وبرجال هدّوك . 3 - صيغة للتعجب ، كقوله : « هدّك صاحبا » أي ما أجله ، ما أنبله ، ما أعلمه ! وقال أبو لهب : لهدّ ما سحركم صاحبكم ! وقالوا : « لهدّ » كلمة يتعجب بها . هل : حرف استفهام يختص بالتصديق والإيجاب في المضارع . نحو : هل تسافر غدا ؟ ويأتي على خمسة أوجه : 1 - بمعنى قد : هَلْ أَتى [ الإنسان : 1 ] أي قد أتى . 2 - بمعنى لا : هَلْ أَدُلُّكُمْ [ طه : 40 ] أي لا أدلكم . 3 - بمعنى إنّ : هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ [ الفجر : 5 ] أي إنّ . . . 4 - بمعنى ما النافية : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ [ الرّحمن : 60 ] أي ما جزاء . 5 - بمعنى بل : هل الدار ؟ ، أي بل الدار . ويمتنع استخدامها إذا قدم الاسم ، فلا يجوز : هل زيدا ضربت ؟