« دعا لك » ، أو « دعدعا لك » أي رزقت الانتعاش ، وهو الارتفاع والقيام من السقوط . و « دع » هذه ليست مثل « دع » بمعنى اترك ، لأنه أمر مخاطب من : ودع - يدع ، إذا ترك . وإعراب الأولى : اسم فعل أمر مبني على السكون . دعا لك : انظر : دع . دعامة : الكوفيون يطلقونه عندهم على ( ضمير الفصل ) في بعض كتبهم . وسمي كذلك لأنه يدعم الأول الذي قبله أي : يؤكده ويقوّيه ، وذلك بتوضيح المراد منه ، وتخصيصه ، وتحقيق أمره ، بتعيين الخبر له ، وإبعاد الصفة ، وباقي التوابع ، وغيرها إذ تعيين الخبر يوضح المبتدأ ، ويبين أمره ، لأن الخبر هو المبتدأ في المعنى . الدّلالة : هي كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر . والشيء الأول هو الدالّ ، والثاني هو المدلول . وكيفية دلالة اللفظ على المعنى - باصطلاح علماء الأصول - محصورة في عبارة النص ، وإشارته ، ودلالته ، واقتضائه . ودلالة النص عبارة عمّا ثبت بمعنى النصّ لغة لا اجتهادا . فالقول : لغة ، أي يعرفه كل من يعرف هذا اللسان بمجرد سماع اللفظ من غير تأمّل ، كالنيه عن التأفّف في قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ [ الإسراء : 23 ] يوقف به على حرمة الضرب وغيره مما فيه نوع من الأذى بدون الاجتهاد . الدّلالة النّحوية : هي المصطلح النحوي المعروف مأخوذا من المعنى المستفاد من ترتيب العبارة أو من حركات الإعراب . فكلّ منصوب إما خبر لكان ، أو اسم لإنّ ، أو واحد من المفعولات . ومثل : « ضرب موسى عيسى » فإن الدلالة النحوية أن الاسم المقصور الأول هو الفاعل ، والثاني هو المفعول لأن مرتبة الفاعل هي المقدمة . دواليك : من قولهم : تداولوا الأمر بينهم ، يأخذ هذا دولة وهذا دولة . أو : تداولا بعد تداول . وهي مصدر مثنى ، مثل : حجازيك ( يأمره بأن يحجز بينهم ) ، وهذا ذيك ( يأمره بأن يقطع أمر القوم ) . وإعرابه : مفعول مطلق لفعل محذوف .