في المثال الأول ، والفعليّة « يعمل » في المثال الثاني ، في محلّ جرّ مضاف إليه ) . وقد يحذف المضاف إليه - أي الجملة بعدها - ويعوّض منه بتنوين العوض ، نحو الآية : فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) [ الواقعة : 83 - 84 ] . ونحو : « زرتك وكنت ساعتئذ خارج البيت » والتقدير : زرتك وكنت ساعة زرتك خارج البيت . ( تعرب « إذ » المنوّنة بالكسر في المثالين الأخيرين ظرف زمان مبنيّا على السكون المقدّر في محل جرّ بالإضافة ) . 2 - مفعولا به ، نحو الآية : وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ [ الأعراف : 86 ] والغالب على « إذ » الواقعة في أوائل قصص القرآن الكريم ، أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره : اذكر . 3 - بدلا من المفعول به ، نحو الآية : وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا [ مريم : 16 ] ( « إذ » : ظرف مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من « مريم » ، وقد حرّكت بالكسر منعا من التقاء الساكنين ) . 4 - مضافا إليه ، وذلك بعد مضاف من أسماء الزمان ، نحو التراكيب : يومئذ ، ساعتئذ حينئذ ، فالقسم الأوّل من التراكيب يعرب ظرف زمان منصوبا بالفتحة الظاهرة ، وتعرب « إذا » ظرف زمان مبني على السكون في محل جرّ مضاف إليه ، والتنوين فيها تنوين عوض . ب - إذ الفجائية : حرف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، يقع بعد الظرف « بينا » أو « بينما » ، نحو « بينما أنا أكتب إذ زارني زيد » . ج - إذ التعليليّة : حرف التعليل مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، نحو : « ضربت زيدا إذ سرق » . ومنهم من يعتبرها هنا ظرفا ، فلا تأتي « إذ » عنده للتعليل . ولها ثلاثة أسماء ، هي : 1 - أن تكون بمعنى الوقت ؛ بمنزلة « متى » . وتعرب : شرطية ظرفية غير جازمة ، متعلقة بجواب الشرط دائما . وهي مختصة بالجملة الفعلية ، يدل الفعل الأول والثاني فيها على المستقبل ، وإن ذكرته ماضيا ، لأنها ظرف للمستقبل . وتكون « إذا » مضافة