من كلمتين « ذا هبة » وفي العجز كلمة « ذاهبة » . 2 - هو أن يلفق الشاعر بيته من عدة أبيات لغيره . التّلقيب : هو إلقاء صفة على امرئ على حسب فعله مدحا أو قدحا ، كالرشي ، والسفّاح . أو نسبة إلى بلدة أو قبيلة أو حرفة ، كالتّبريزي ، والقرشي ، والملّاح . وموضع اللقب في الغالب بعد الاسم والكنية . التّلويح : 1 - هو اقتضاب الدّلالة على الشيء بنظيره وإقامته مقامه ، كقول مجنون بني عامر : لقد كنت أعلو حبّ ليلى ، فلم يزل * بي النقص والإبرام حتى علانيا ملوّحا بالصحّة والكتمان ، ثم بالسقم والنقص . 2 - في البلاغة : يسمى القلقشندي ما يقتبس من الآية أو يكتفى بمعناها تلويحا . التّمتمة - التّمثيل : 1 - في النحو : هو وضع المثال على القاعدة للتوضيح . 2 - في البلاغة : تشبيه انتزع وجهه من متعدد ، كقول ابن المعتز : كأنّ سماءنا لمّا تجلّت * خلال نجومها عند الصباح رياض بنفسج خضل نداه * تفتّح بينه نور الأقاح التّمطيط : من عيوب النطق ، بحيث يغالي المتكلم في استغلال فكّيه وشدقيه في مدّ الحروف عند كلامه . التّمكين : 1 - في النحو : هو تنوين التمكين ، فانظره . التّمنّي : هو توقع أمر محبوب أن يقع مستقبلا ؛ إما لكونه مستحيلا ، وإمّا ممكنا ، نحو قول أبي العتاهية : ألا ليت الشباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب وحروف التمني هي ليت ، هل ، لو ، لعل ، هلّا ، ألا . التمييز : هو نكرة ، فضلة ، منصوبة غالبا ، مفسّرة لما انبهم من الذوات ، وهو بمعنى ( من ) التي للبيان . ويدعى عند الكوفيين ( ترجمة ) وأحيانا عند بعضهم ( تفسيرا ) غير أن جمل الخليل