التّعدية : وهي من معاني الفعل المزيد . وتعني إكساب الفعل قدرة على نصب المفعول به . نحو : أذهب ، فرّح . فالأول من « ذهب » وهو لازم . والثاني من فرح وهو لازم كذلك ، فجاءت الهمزة والتضعيف فأكسبت كلّ واحدة الفعل قدرة على الوصول إلى مفعول به . التعذّر : هو استحالة ظهور الحركات على آخر الكلمة . ويمتنع ظهور الحركات على الألف الممدودة أو المقصورة ، نحو : مشى الأعمى وفي يده عصا . التّعرّي : هو تجرّد الاسم أو الفعل من أحد حروف الزيادة . التعريض : 1 - هو إمالة الكلام عن معناه الحقيقي إلى معنى آخر مراد ، كقول المتنبي لسيف الدولة ، معرّضا بالحكمة : إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * وصدّق ما يعتاده من توهّم 2 - وهو من معاني الفعل المزيد « أفعل » نحو : أقدم ، و « فعّل » نحو قعّد . التعريف : هو جعل الاسم النكرة معرفة ، وذلك بزيادة « أل » ، أو بإضافته إلى معرفة ، أو بجعله مقصودا بالنداء ؛ يا رجل ، أو بالعملية : خالد ، أو بالإشارة : هذا رجل ، أو باسم الموصول : عاد الذي غاب . التعسّف : 1 - في علم البديع : هو المبالغة في استعمال ألوان البديع ، وحمل الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه ظارهة ، كمن يكثر من استعمال الجناس والطباق و . . . ولذلك عابوه في أبي تمام ، ثم على الشعراء في العصور المتأخرة ، وسمّوه « تكلّفا » . 2 - هو الطريق الذي لا يؤدي إلى المطلوب . وقيل : هو ضعف الكلام . التّعشير : في علم البديع : نوع من لزوم ما لا يلزم ، بأن ينظم الشاعر قصيدة من عشرة أبيات يلتزم فيها الشاعر في كلّ بيت الابتداء بحرف الروي ، بحيث يكون الحرف الأول من البيت مثل الحرف الأخير فيه . ولأن القصيدة من عشرة أبيات ، سمي البديع فيها تعشيرا . التّعقيب : هو من معاني حرف