- كما أن التغيّر في الجوهر هو الذي أوقفنا على وجود المادة الأولى ، كذلك التغيير في المكان هو الذي أوقفنا على أن الأجرام السماوية أجسام ذوات قوى في الأين . ( ت ، 1077 ، 17 ) - الأشياء التي تفسد بأجزائها وهي الأسطقسّات تتشبه في كونها فاعلة على الدوام بالتي لا تفسد لا بالكل ولا بالجزء وهي الأجرام السماوية . . . من قبل أن في طباعها أن تتحرّك من ذاتها أي تشبه المتحرّكات من ذواتها أعني المتحرّكات بمبدأ فيها لا من خارج . ( ت ، 1207 ، 7 ) - الأجرام السماوية . . . لما كانت مبدأ للمتنفّسة وغير المتنفّسة وجب أن تكون متنفّسة ضرورة وأن تكون مبادئها البدن والنفس . ( ت ، 1534 ، 8 ) - الأجرام السماوية متنفّسة ، وإنه ليس لها من قوى النفس إلّا العقل والقوة الشوقية أعني المحرّك في المكان . ( ت ، 1593 ، 12 ) - إن الأجرام السماوية إذ كانت شهوتها من قبل العقل ، وكان العقل إنما يشتهي ما هو أكثر حسنا منه ، فيلزم ضرورة في الأجرام السماوية أن تشتهي في هذه الحركة ما هو أكثر حسنا منها . وإذا كانت هي أفضل الأجسام المحسوسة وأحسنها فالشيء الحسن الذي تشتهيه هو أفضل الموجودات وبخاصة الذي تشتهيه السماء بأسرها في الحركة اليومية . ( ت ، 1597 ، 10 ) - جميع ما دون المبدأ الأول ليس يستوي في وجود الترتيب فيه إذ كان بعضه يوجد فيه الترتيب التام من غير أن يخلّ ذلك ما بالعرض ، وهذه هي حال الأجرام السماوية ، وبعضه يوجد فيه عدم الترتيب بالعرض وهو ما دون الأجرام السماوية . ( ت ، 1712 ، 10 ) - ليس جميع الأشياء مبادئها هي الأضداد إذ الأجرام السماوية ليس في مبادئها تضاد . ( ت ، 1718 ، 10 ) - إن حركات تلك الأجرام السماوية دائمة غير متغيّرة ولا فاسدة . . . وحركات ما دون الأجرام السماوية وتغيّرها كائن فاسد . ( أث ، 20 ، 12 ) - الأجرام السماوية تسخن بالقرب وتبرد بالبعد ، وبهذين الفعلين تنحفظ صورة الأسطقسات دائما . فالجرم السماوي هو حافظ للأسطقسات لا فاعل لها ، كما يمكن أن يتوهّم ذلك قوم ، وبخاصة للنار . ( أث ، 34 ، 20 ) - يرى أرسطو أن للسماء يمينا وشمالا وأماما ، وخلفا ، وفوقا وأسفل . فاختلاف الأجرام السماوية في جهات الحركات هو لاختلافها في النوع ، وهو شيء يخصّها ، أعني أنها تختلف أنواعها باختلاف جهات حركاتها . ( ته ، 50 ، 22 ) - الاضمحلال على الأجرام السماوية مخلّ بالنظام الإلهي الذي ههنا عند الفلاسفة . ( ته ، 89 ، 22 ) - إذا كانت الأجرام السماوية لا يتم وجودها إلّا بالحركة فمعطي الحركة هو فاعل الأجرام السماوية . ( ته ، 109 ، 24 ) - الأجرام السماوية متحرّكة أولا من المحرّكين لها الذين ليس هم في مادة أصلا ؛ وصورها أعني الأجرام السماوية مستفادة من أولئك المحرّكين وصور ما دون الأجرام السماوية