أي الأضعف - الذي به يدرك الظواهر . ( تفسق ( 6 ) ، 262 ، 10 ) جدّة - أمّا الجدّة فلا يقع فيها تضاد وهو ظاهر . ( شهث ، 326 ، 19 ) - الجدة هي نسبة التملّك . ( شهر ، 23 ، 18 ) جدّة وملك - مما عدّ في المقولات الجدّة والملك وهو هيئة تحصل بسبب كون جسم في محيط بكلّه أو بعضه بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاط مثل التسلّح ، والتقمّص والتعمّم ، والتختّم والتنعّل وينقسم إلى طبيعي كحال الحيوان بالنسبة إلى إهابه وغير طبيعي كالتسلّح والتقمّص ، وقد يعبّر عن الملك بمقولة " له " فمنه طبيعي ككون القوى للنفس ، ومنه اعتبار خارجي ككون الفرس لزيد ففي الحقيقة الملك يخالف هذا الاصطلاح ، فإنّ هذا من مقولة المضاف لا غير . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 223 ، 17 ) جدل - الصناعات ( الخمس ) : يتألّف البرهان من اليقينات ؛ والجدل من المشهورات ؛ والخطابة من المظنونات ؛ والشعر من المخيّلات ؛ والمغالطة من الشبيهة باليقينيّات في السفسطة ، وبالمشهورات في المشاغبة ؛ ولم يعتبر المشابهة بالمظنونات والمخيّلات اللّتين هما مبادئ الخطابة والشعر ، لأنّ المشابهة بهما إن أفاد ظنّا أو تخيّلا ، فهو هو ، وإلّا ، فلم يكن معتدّا بهما . ( تنم ، 47 ، 2 ) جرم سماوي - أما الجرم السماوي فلا يكون في جوهره بالقوة قط ولا في أوصافه وأعراضه الذاتيّة ولا في شكله ، بل هو بالفعل في كل ما يمكن له ويجري به ؛ فله من الجوهر الجسماني أفضله ، لعدم الكون والفساد والانخراق والاستحالة ؛ ومن الأشكال أفضلها ، وهي الكرية ، ومن الكيفيّات أفضلها ، وهي الإضاءة والتشفيف ؛ وكذا سائر الصفات ، فلا يفوته شيء من الكمالات والاتّصاف التي يمكن في حق نوعه إلّا أمرا واحدا هو أيسر غرض وأسهل مقصود وهو خصوصيّات الأوضاع . ( مبع ، 187 ، 3 ) جزء - إنّ اسم الجزء يقع على ما يتركّب منه الشيء وعلى ما ينحلّ إليه وعلى الجزء المقداري بضرب من الاشتراك أو على سبيل المسامحة والتجوّز ، فإنّ الأجزاء المقدارية أجزاء للمتّصل بحسب الانفصال والانحلال إليها لا بالحقيقة ، بل بالمشابهة ، بأن يقدر ويفرض أنّه لو كان للمتّصل بما هو متّصل أجزاء أي بحسب شخصه ووضعه لا بمهيّته لكان أشبه الأشياء وأليقها بالجزئية هذه الأمور المسمّاة بالأجزاء لأنّها لمّا تأخّرت وجودها عن وجود ما هو الكل ، فليست أجزاء بالحقيقة للحقيقة ، بل جزئية كل منها بحسب وحدته الاتّصالية الشخصية إنّما هي بالقياس إلى عدد حاصل من الوحدات