تشخّص كل شيء - إنّ تشخّص كل شيء وما يتميّز به هو عين وجوده الخاص ، وإنّ الوجود والتشخّص متّحدان ذاتا متغايران مفهوما واسما ، وأمّا المسمّى عند القوم بالعوارض المشخّصة فليست إلّا إمارات ولوازم للهويّة الشخصية الوجودية لا بأعيانها وأشخاصها بل على سبيل البدلية في عرض يكون لها من حدّ إلى حدّ فيتبدّل كثير منها بل كلّها والشخص هو هو بعينه . ( سفع ( 4 / 2 ) ، 185 ، 12 ) تشخّص مستمرّ وتشخّص متبدّل - من جوّز تبدّل صورة الشيء وذاته ، فقد وضع أنّ ههنا موضوعا غير مستقرّ الذات ولا ثابت الوجود على حدّ خاص من مراتب تأكّد الوجود وضعفه ! غاية الأمر أنّه يجب أن يكون ذاته متحصّل القوام من جوهرين ، بينهما تركيب اتّحادي في الوجود ؛ كما بين الجنس والفصل في المعنى عند الحكماء ، لإبهام أحدهما وتحصّل الآخر ؛ وكما بين المادّة والصورة عند بعض ، لكون إحداهما بالقوّة والأخرى بالفعل . وهذا ضرب آخر من الاتّحاد بين الصورة الطبيعية والصورة العقلية ؛ فلكل صورة طبيعية تشخّص مستمرّ هو روح حقيقتها ، وتشخّص متبدّل هي أنحاء حصولاتها وآحاد تعيّناتها ؛ مثاله " الحركة " و " الزمان " وسائر الأمور التدريجية - كما مرّ . ( رسح ، 77 ، 5 ) تشخّص المعلول - إنّ تشخّص المعلول بتشخّص فاعله المفيض لوجوده ؛ إذ الوجود في كل شيء عين تشخّصه وتشخّصه عين وجوده ، فمفيض وجوده مفيض تشخّصه ؛ فكما لا يكون لشيء واحد شخصي وجودان ولا تشخّصان ، فكذا لا يكون له موجدان تشخّصان ، لأن أنحاء الوجود والتشخّص متبائنة متنافية والاتّصاف بكل منها يقتضي نفي الاتّصاف بغيره ، فكذا الحال في الاتّصاف بمبدأ وجوده وتشخّصه ؛ فإذا فرض لشيء واحد وجودان ، فهما متفاسدان ؛ إذ لا ترجيح لأحدهما على الآخر ، وهذا البرهان هو معنى قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ( الأنبياء : 22 ) لا المعنى الذي توهمه بعضهم من وقوع العربدة والنزاع بين إلهين مفروضين ، لأنّه كلام خطابي - بل شعري - جلّ جناب القرآن عن أمثال هذا النقصان . ( مظه ، 75 ، 5 ) تشخّصات خارجية - إنّ الطبائع النوعيّة إذا وجدت في الخارج وتشخّصت بالتشخّصات الخارجية ، يترتّب عليها آثار ذاتياتها لكون شرط ترتّب الآثار هو الوجود العيني ، وإذا وجدت في الذهن من حيث طبيعتها وتشخّصت بالتشخّصات الظلّية تكون تلك الطبائع حاملة لمفهومات الذاتيّات من غير أن يترتّب عليها آثارها ، إذ الآثار للموجود لا للمفهوم ؛ مثلا الحاصل من السطح في الذهن متضمّن