أين - النسبة المكانية وهي الأين مثلا يجوز كونها جنسا لكل ما يؤخذ معها المكان من النسب ، وكذا مقولة متى وهي نسبة الشيء إلى الزمان يصحّ وقوعها باعتبار أخذها مع الزمان جنسا لكل نسبة يؤخذ معها نوعا من الزمان ، فيكون تلك النسب المأخوذة مع الأنواع أنواعا لمتى ، وما يؤخذ معها أشخاص الزمان أشخاصا مندرجة تحت مقولة متى لاندراج تلك الأشخاص الزمانية تحت مطلق الزمان ، فإذا لو وجد لهذه المعاني السبعة التي تحصّلت باعتبارها مهيّات النسب السبع معنى جامع مشترك متواطئ داخل في قوامها لأمكن القول بأنّ النسبة جنس لهذه النسب السبع كما لو كان ذلك المعنى جنسا فرضا للزمان والمكان ولنفس الأجزاء التي لذوات الأوضاع ونفس الكيفية التي في أن ينفعل وأن يفعل ، وكذا للجوهر باعتبار نسبة الإضافة وكذا لأطراف الملك كالقميص والعمامة ، ومنهم من جعل المضاف جنسا للستّة الباقية النسبية ، والشيخ أبطل ذلك القول بأن كون الشيء منسوبا وإن استلزم كونه مضافا لكن الثاني عارض للأول غير داخل في تلك الستّة ، فإنّ كون الشيء في الدار مثلا هي نسبته التي هو بها أين وهذه النسبة ليست إضافة بل أينا . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 6 ، 2 ) - عرّف الأين بأنّه هو كون الشيء حاصلا في مكانه وينبغي أن لا يكون نفس نسبة الشيء إلى مكانه وإلّا لكان نوعا من مقولة المضاف بل أمرا وهيئة يعرض له الإضافة إلى مكانه . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 215 ، 19 ) - إنّ الشيء الجسماني كونه في المكان المطلق أو في الزمان مطلقا وإن كان هو بعينه نحو وجوده الخاص به لا أمرا زائدا عليه ، إلّا أنّ كونه في مكان معيّن أو زمان معيّن أمر زائد على وجوده في نفسه ، فذلك الأمر الزائد نسمّيه الأين أو المتى . وكل منهما غير نفس الإضافة لأنّ المراد منه مبدأ إضافة المكان أو الزمان . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 216 ، 13 ) - في تقسيم الأين : وهو من طريقين أحدهما أنّ من الأين ما هو أوّل حقيقي ومنه ما هو ثان غير حقيقي . فالأول : كون الشيء في مكانه الخاص به الذي لا يسعه في غيره معه ككون الماء في الكوز . والثاني : كما يقال فلان في البيت فإنّ البيت يسعه وغيره فليس جميع البيت مشغولا به وحده وأبعد منه كونه في الدار وبعده البلد ، ثم العراق مثلا ، ثم الإقليم ، ثم المعمورة ، ثم عالم العناصر ، ثم العالم الجسماني ، باعتبار أن يحويه المحدّد للجهات ، وهذا هو الغاية ، فإنّ كون الشيء في العالم مطلقا ليس بأين أصلا . ( سفع ( 2 / 1 ) ، 217 ، 7 ) - إنّ الأين منه جنسي وهو الكون في المكان ومنه نوعي وهو الكون في الهواء أو الماء أو فوق أو تحت ، ومنه شخصي ككون هذا الشخص في هذا الوقت في مكانه الحقيقي ، وقد يقال : إنّه لابدّ لكل أين شخص حقيقي من صفة قائمة بالمتمكّن هي علّة ذلك الأين . ( سفع ( 2 / 1 ) ،