متولّد - إن قيل لم تدلّوا على بطلان التولّد ، ولكن أنكرتم فهمه ، وهو مفهوم ، فإنّا لا نريد به ترشّح الحركة من الحركة بخروجها من جوفها ، ولا تولّد برودة من برودة الثلج بخروج البرودة من الثلج ، وانتقالها ، أو بخروجها من ذات البرودة ، بل نعني به وجود موجود عقيب موجود ، وكونه موجودا ، وحادثا به ، فالحادث نسمّيه متولّدا ، والذي به الحدوث نسمّيه مولّدا ، وهذه التسمية مفهومة . ( ق ، 98 ، 7 ) متى - الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس ، المطابقة للأشياء الخارجة . وتلك الألفاظ هي : الجوهر والكمّ والكيف والمضاف والأين ومتى والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل ( ع ، 313 ، 4 ) - ( متى ) هو نسبة الشيء إلى الزمان المحدود الذي يساوق وجوده ، وتنطبق نهاياته على نهاية وجوده ، أو زمان محدود يكون هذا الزمان جزءا منه . وبالجملة : فما يقال في جواب متى ( ع ، 324 ، 14 ) - أمّا متى : فهو كون الشيء في الزمان ككونه في الأمس وعام أول ، واليوم . ( م ، 164 ، 13 ) متين - القويّ المتين القوّة تدلّ على القدرة التامّة ، والمتانة تدلّ على شدّة القوّة . واللّه ، سبحانه وتعالى ، من حيث أنّه شديد القوة ، متين . وذلك يرجع إلى معاني القدرة . ( مص ، 140 ، 12 ) مثال - الفرق بين المثل والمثال ، فليس المثال عبارة عن المثل فالمثل عبارة عن المساوي في جميع الصفات . والمثال لا يحتاج فيه إلى المساواة فإن للعقل معنى لا يماثله غيره . ولنا أن نصوّر الشمس له مثالا لما بينهما من المناسبة في شيء واحد ، وهو أن المحسوسات تنكشف بنور الشمس كما تنكشف المعقولات بالعقل . فهذا القدر من المناسبة كاف في المثال . ( مض ، 306 ، 15 ) - المثال في حق اللّه جائز والمثل باطل . فإن المثال هو ما يوضح الشيء ، والمثل ما يشابه الشيء . ( مض ، 307 ، 19 ) - اعتبار الغائب بالشاهد يسمّى مثالا ( م ، 26 ، 1 ) - المثال فهو الذي يسمّيه الفقهاء والمتكلمون قياسا وهو نقل الحكم من جزئي على جزئي آخر لأنه يماثله في أمر من الأمور ( م ، 39 ، 15 ) مثبتة خاصة - المثبتة الخاصة وهي تنعكس كنفسها فإنك مهما قلت بعض الجماد جسم صدق قولك بعض الجسم جماد ( مح ، 30 ، 18 ) مثبتة عامة - المثبتة العامة ولا تنعكس مثل نفسها فإنك