وضعا ثانيا لأنّ الألفاظ الموضوعة للدلالة على الأشياء منقسمة إلى ما يدلّ على معنى في غيره فيسمّى حرفا . وإلى ما يدلّ على معنى في نفسه . وما يدلّ على معنى في نفسه ينقسم إلى ما يدلّ على زمان وجود ذلك المعنى ، ويسمّى فعلا ، كقولك : ضرب يضرب ، وإلى ما لا يدلّ على الزمان ، ويسمّى اسما ، كقولك : سماء وأرض . فأوّلا وضعت الألفاظ دلالات على الأعيان ، ثمّ بعد ذلك وضع الاسم والفعل والحرف دلالات على أقسام الألفاظ ، لأنّ الألفاظ بعد وضعها أيضا صارت موجودات في الأعيان وارتسمت صورها في الأذهان ، فاستحقّت أيضا أن يدلّ عليها بحركات اللسان . ويتصوّر ألفاظ تكون موضوعة وضعا ثالثا ورابعا ، حتّى إذا قسم الاسم إلى أقسام ، وعرف كلّ قسم باسم ، كان ذلك الاسم في الدرجة الثالثة ، كما يقال ، مثلا : الاسم ينقسم إلى نكرة وإلى معرفة ، وغير ذلك . والغرض من هذا كلّه أن تعرف أنّ الاسم يرجع إلى لفظ موضوع وضعا ثانيا . ( مص ، 20 ، 6 ) - الفعل يخالف الاسم في خاصيته وهي صيغ دالة على أحداث ، مشعرة بزمان ، منقسم انقسام الزمان ، من ماض ، وحاضر ، ومستقبل . ( من ، 79 ، 13 ) - الاسم أقوى في التأصيل من الفعل ، لأنه مستقل ، ويتركّب من جنسه جملة مفيدة ، كقولك : زيد قائم . ( من ، 80 ، 3 ) - ما من فعل إلا ويحدث به ولا يحدث عنه فيقدّر اسما . ( من ، 80 ، 5 ) - الفعل ينقسم إلى : ماض ، ومستقبل . فالماضي : كقولك قام . والمستقبل : كقولك يقوم ، وتقوم ، وأقوم . فهذه زيادات . وأصل الزيادات حروف المد واللين " وا ى " . ( من ، 81 ، 1 ) - الحرف والفعل لا يجمعان ، وإنما يجمع الاسم . وقولك قاما ، وقاموا ، ليس جمعا للفعل ، إنما هو تعديد للفاعل ، فإذا أردت جمع الفعل ترده إلى الاسم فتقول : قام قومتين . ( من ، 142 ، 17 ) فعل إرادي - كل فعل إرادي ، فلا يخلو : إمّا أن يكون عن اعتقاد جزم . أو علم ، أو ظنّ ، أو تخيّل . ( م ، 235 ، 16 ) فعل حادث - إنّ الفعل الحادث له صفتان : إحداهما : أنّه الآن موجود . والأخرى : أنّه كان قبل هذا معدوما . ( م ، 207 ، 9 ) فعل حقيقي - إنّما الفعل الحقيقي ما يكون بالإرادة . والدليل عليه أنّا لو فرضنا حادثا توقّف في حصوله على أمرين ، أحدهما إرادي والآخر غير إرادي ، أضاف العقل الفعل إلى الإرادي . وكذا اللغة ، فإنّ من ألقى إنسانا في النار فمات ، يقال : هو القاتل ، دون النار ، حتى إذا قيل ما قتله إلّا فلان ، صدق قائله . ( ت ، 81 ، 8 )